有个头陀修苦行，头上头发毿毿。
身披一副醦裙衫。
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵。
摩登伽处，只恐却重参。
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。
《临江仙》是宋代诗人邹浩的作品。这首诗描绘了一个修行苦行的头陀，他头上的头发长而散乱，身穿一件粗糙的麻衣。他紧紧地包裹着双脚，苦苦地要前往南方。据说他每天都能到达目的地，除了下巴上的胡须之外，脸上没有一丝一毫的胡子。他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿。他在摩登伽（音译，古代制作佛像的场所）停留，只是担心重返尘世的纷扰。
这首诗词的中文译文如下：
有个头陀修苦行，
头上头发毿毿。
身披一副麻裙衫，
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，
并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵，
摩登伽处，只恐却重参。
这首诗词通过描绘头陀的形象，表达了修行者追求解脱和超越尘世的意愿。头陀是佛教中修行苦行的僧人形象，头发散乱和身穿麻衣都是修行者简朴苦行的象征。他紧紧地包裹双脚，象征着他坚持不懈地向南方修行前进。诗中提到头陀每天都能到达目的地，除颔下的胡须之外，脸上没有胡子，这说明他的修行十分严苛，追求内心的净化和超脱。
诗中还描述了头陀的生活环境，他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿，只能在摩登伽停留。这表明他处于一种隐居的状态，远离尘嚣和物质的纷扰。然而，尽管他在摩登伽停留，他仍然担心再次回到尘世，重新陷入纷扰和烦恼之中。
整首诗词通过描绘头陀的形象和生活状态，表达了修行者超脱尘世的追求和对修行道路的坚持。它反映了佛教文化中对于修行者的理想形象和修行过程的思考，同时也传递出一种追求内心宁静和超越物质欲望的精神境界。
柳暗人家水拍堤，人家随处有柴扉。草中白道穿村去，门外黄尘扑面飞。返照未沉僧独往，暮山时见鸟双归。风从北户来披拂，暗递花香入客衣。
生爱梅花是性情，故园阴绝泪纵横。梦中惊见南枝曝，起绕山边水畔行。
灵妃一女子，瓣香起湄洲。巨浸虽稽天，旗盖俨中流。驾风樯浪舶，翻筋斗千秋。既而大神通，血食羊万头。封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。始盛自全闽，俄遍于齐州。静如海不波，幽与神为谋。营卒尝密祷，山越立献囚。岂必如麻姑，撒米人间游。亦窃笑阿环，种桃
何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，少年能几时。每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。
真个忆。花下雨声初息。猛记乌衣曾旧识。丁宁教去觅。春半峭寒犹力。泪滴两襟成迹。独倚危阑清昼寂。草长流翠碧。
紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。