高人不解作生涯，唯有中堂书五车。
竹简多于孔氏壁，牙签新似邺侯家。
田园岂是子孙计，青紫今为里巷夸。
富贵早知皆有命，君应未厌十年赊。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《临江萧氏家宝堂》是苏辙的作品，描绘了一种不同于常人的生活态度和价值观。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高人不解作生涯，
唯有中堂书五车。
竹简多于孔氏壁，
牙签新似邺侯家。
田园岂是子孙计，
青紫今为里巷夸。
富贵早知皆有命，
君应未厌十年赊。
诗意：
这首诗词表达了苏辙对于生活的独特见解和态度。他认为真正的高人并不追求世俗的功名利禄，而是专注于修身养性、追求内心的宁静与自由。他通过描述一个虚构的中堂（指苏辙本人）的生活，以对比普通人的追求和价值观，表达了对于物质追求的冷漠和对于精神追求的重视。
赏析：
这首诗词以对比的手法，将中堂与普通人的生活进行了对比描写。中堂是指苏辙本人，他以中堂作为高人的象征，强调了高人对于物质财富的淡漠态度。他说中堂的书籍有五车，指的是中堂的书籍丰富而广泛，这里的书籍象征着知识、智慧和精神追求。
苏辙通过对比，指出竹简（指书籍的材料）比孔子的壁多，牙签（指书签）比邺侯（指古代贵族）家的牙签更新。这一对比表明苏辙认为高人的生活更加简朴，不追求奢华和虚荣，而是注重修身养性和追求内心的宁静。
接下来的两句表达了苏辙对于田园生活和世俗追求的看法。他认为田园生活并不是子孙计划的一部分，意味着田园生活并非真正的目标和追求，而是一种对内心宁静的向往。青紫是指世俗的地位和财富，他认为现在的人们追求的是这种青紫，而非真正的精神追求。
最后两句表达了苏辙对于命运和财富的看法。他认为富贵与否早已命中注定，并不是个人努力所能决定的。他建议君子应该对于生活保持一种豁达和宽容的心态，不要追求过多的物质财富，而是重视精神追求和人生的意义。
总体而言，这首诗词通过对比的手法，表达了苏辙对于高人生活态度和价值观的赞美，以及他对于世俗追求和物质财富的冷漠态度。他主张追求内心的宁静和精神的自由，注重修身养性，而不是被物质追求所束缚。这首诗词寄托了苏辙对于人生意义的思考和对于高尚人格的追求。
留滞青春晚，经行此日初。柔条桑著眼，短穗麦生须。竹外云埋屋，花边水绕渠。个中容我老，肯遗子公书。
潘氏亭前饮一宵，酒酣对竹啸琼箫。不知栖凤来多少，风去人归竹寂寥。
古道今人慨不同，世情对面九疑峰。四尖山色元如旧，会构新亭始亢宗。
萧閒谷饮更岩栖，应笑痴人簿领迷。万顷青油行省舫，嫩黄轻拂柳条低。
秋鏁烟岚日未曦，道情欲话老僧期。旋烹茶竃心先喜，摇撼松风睡思迟。鹤唳九霄堪入画，云平三界化无私。真宗象教非虚说，对境成空是我师。
大战当年血海翻，今朝独上老营盘。荒台废址无人识，一抚伤痕一泫然。