婆娑七十翁，已矣将焉求。
麋鹿违本性，一朝出林丘。
故园在何许，驾言东南游。
人才盛吴会，讲贯多儒流。
内顾衰朽质，汙渠映清沟。
坐有歌骊驹，将贻识者羞。
溽暑困朱夏，偃息时归休。
南窗小容膝，卧对红葵榴。
年华不我待，青镜照白头。
只今已后死，巨海吹浮沤。
诸君幸少壮，朂学追前修。
陆文圭（一二五○～一三三四），字子方，江阴（今属江苏）人。度宗咸淳三年（一二六七）膺乡荐，时年十八。宋亡隠居城东，学者称墙东先生。元仁宗延祐四年（一三一七）再中乡举，朝廷数度徵召，以老疾不应。卒年八十五。有《墙东类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑爲二十卷。清光绪《江阴县志》卷一六有传。 陆文圭诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《留别义塾诸公》是宋代陆文圭的一首诗词。以下是中文译文、诗意和赏析：
婆娑七十翁，已矣将焉求。
麋鹿违本性，一朝出林丘。
故园在何许，驾言东南游。
人才盛吴会，讲贯多儒流。
内顾衰朽质，汙渠映清沟。
坐有歌骊驹，将贻识者羞。
溽暑困朱夏，偃息时归休。
南窗小容膝，卧对红葵榴。
年华不我待，青镜照白头。
只今已后死，巨海吹浮沤。
诸君幸少壮，朂学追前修。
诗词的中文译文：
年迈的老人，已经无所求。
麋鹿离开本性，一旦出离林丘。
故乡在何处，乘舟向东南游。
人才辈出的吴会，讲学充满儒流。
回顾内心的衰朽，肮脏的渠道映照清澈的沟渠。
坐在那里有着歌唱的骊驹，将给予知识者羞愧。
闷热的夏季困扰着人，躺下休息。
南窗边小坐，对着盛开的红葵榴。
时光不等人，青春的镜子照映着白发。
现在已经死后，巨大的海洋吹拂着浮躁。
诸位先生们幸运地年轻，应该学习追求前人的修养。
诗意和赏析：
《留别义塾诸公》是陆文圭在离别时写的一首诗词。诗中以老人的视角表达了对时光的感慨和对后辈的殷切期望。
诗的开篇，“婆娑七十翁，已矣将焉求”，表达了老人对生命已经走过大半，没有太多追求的心态。接着，描写了麋鹿离开本性，出离林丘的意象，暗喻人在世间常常被外界环境所迫使，离开自己本真的样子。
诗中提到故园和东南游，表达了对故乡的思念和对远方的向往。吴会是指当时吴地的文化盛会，人才辈出，讲学充满儒流，这里暗暗寄托了对后辈的期望，希望他们能够继承前人的学问，继续传承文化。
接下来，诗人回顾自己内心的衰朽和外界糟糕的环境，以及坐有歌唱的骊驹的形象，强调了自己的无奈和对后辈们的警示。溽暑困扰着人，老人偃息归休，这里表达了对安宁和宁静的向往。
诗的结尾提到时间不等人，青春的镜子映照着白发，暗示了老人已经步入晚年，意味着时间的不可逆转和生命的有限。只今已后死，巨海吹浮沤，表达了对死亡的思考和对生命的脆弱感受。
最后两句诗，诸君幸少壮，朂学追前修，直接呼唤后辈们幸运地年轻，应该学习并继续前人的修养，这是对后辈们的殷切期望和鼓励。
整首诗以老人的视角展现了对时光流逝和生命有限的思考，同时也透过对后辈们的期望和警示，表达了对文化传承和人才培养的关注。诗中运用了自然景物和人物形象的对比，通过细腻的描写和意象的转换，传达了深层的情感和思考。这首诗词既有个人情感的表达，又蕴含了社会和文化的关怀，具有一定的思想性和启示意义。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄