春早沂风暖，芹生泮水深。
前旌拂讲树，垂佩耀童衿。
郁郁弥文化，循循善诱心。
恭王不坏宅，金石有遗音。
石介（一○○五～一○四五），字守道，一字公操，兖州奉符（今山东泰安东南）人。尝讲学徂徕山下，学者称徂徕先生。仁宗天圣八年（一○三○）进士，释褐郓州观察推官。景祐元年（一○三四）调南京留守推官，三年代父远官嘉州军事判官，旋以母丧归泰山。庆历二年（一○四二）召爲国子监直讲。四年，擢直集贤院，不久通判濮州，未赴。五年卒，年四十一。有《徂徕石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四爲诗。事见《欧阳文忠公集》卷三四《徂徕先生墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。 石介诗四卷，以清光绪十年刊潍县张次陶藏影宋本爲底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本（简称石本），康熙四十九年徐肇显刻本（简称徐本），清干隆五十七年剑舟居士钞校本（浙江图书馆藏，简称剑本）等。
《留守待制视学》是一首宋代诗词，作者是石介（shí jiè）。下面是诗词的中文译文：
春早沂风暖，
芹生泮水深。
前旌拂讲树，
垂佩耀童衿。
郁郁弥文化，
循循善诱心。
恭王不坏宅，
金石有遗音。
诗词的意境描述了一个留守待制视学的场景。以下是对诗词的诗意和赏析：
这首诗词以春天的清早为背景，沂风温暖，芹草生长在深邃的泮水中。诗人描绘了宁静祥和的氛围，表达了对自然景色的赞美。
接下来，诗人将目光转向人文之美。他描述了前旌（前殿）拂过讲树（古代供奉神明的树），它们在微风中轻轻摇曳。耀童衿（童子佩戴的衣饰）垂下，闪耀光芒。这些细节描绘了古代文化的繁荣和光彩。
诗人进一步表达了文化的力量。郁郁弥文化，循循善诱心。这句话意味着文化的荣耀和魅力可以渗透人心，引导人们追求善良和美好。
最后两句诗提到了恭王宅邸和金石的遗音。恭王是宋代官员的尊称，他的宅邸被描述为坚固耐久，没有破损。金石指代古代的铭文和碑文，它们承载着历史和文化的记忆。这里提到的遗音指的是留存下来的历史文化遗迹，它们在宅邸中回响。这句诗意味着历史文化的传承和价值。
总体而言，这首诗词通过对春景和文化的描绘，表达了对美好自然和博大精深的文化的赞美。它展示了作者对留守待制视学的情感和对传统价值的尊重。
癃疲安问起沉痾，天柱摧倾唤奈何。远去曾逢龙种泣，德衰犹接凤兮歌。典坟堆案元精合，海水添潮老泪多。稍欲从公恭睡味，一毡番市恋盘阿。
不忍骤开还骤落，殷勤含蕊待君来。
莺老花残，春事已过。明眼衲僧，多是蹉过。楝花信风，不肯放过。万户千门，一时俱过。筑著磕著，是谁之过。转换不得，也要验过。
别袂无多日，愁肠已屡回。未便新舍稳，先喜故人来。忧国空千虑，忘怀但一杯。相看情意好，归辔不须催。
妙手何人为写真。只难传处是精神。一枝占断洛城春。暮雨不堪巫峡梦，西风莫障瘐公尘。扁舟湖海要诗人。
一身兼抱百忧虞，忽忽如狂久废书。畴昔心期俱丧勇，此来腰疾更悉虚。久闻阳羡安家好，自度渊明与世疏。亦有未归沟壑日，会应相近置田庐。