莫寻群玉山头路，莫看刘郎观里花。
但解闭门留我住，主人休问是谁家。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《留题徐氏花园二首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。这首诗词表达了作者在徐氏花园的感受和留连不舍之情。
以下是这首诗词的中文译文：
莫寻群玉山头路，
不要去寻找群山之巅的路径，
莫看刘郎观里花。
也不要去看刘郎观里的花。
但解闭门留我住，
只需解开门扉让我留下，
主人休问是谁家。
主人请勿问我是何家。
这首诗词的诗意主要表达了作者对徐氏花园的喜爱和对逍遥自在生活的向往。作者在诗中劝诫读者不要去追寻虚名和功利，而是要悠闲地享受自然之美和宁静的生活。作者以一种自嘲的口吻，表达了自己逍遥自在的心态，拒绝了外界的打扰和纷扰，愿意留在花园中静心欣赏花景。最后的两句则是作者以幽默的方式回应主人的询问，以示自己并非富贵人家。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 自然与宁静：诗中的徐氏花园被描绘为一个宁静、幽静的地方，与大自然融为一体。作者通过描述花园中的景物，表达了对自然的热爱和向往。这种追求自然、追求宁静的心态，反映了苏轼对于繁杂纷扰世界的厌倦，寄托了他对自由自在生活的向往。
2. 淡泊名利：诗中作者劝诫读者不要追求虚名和功利，而是要放下执念，享受内心的宁静和自在。反映了苏轼对于社会繁华的冷峻态度，以及他对于高尚情操的追求。
3. 幽默与自嘲：诗的最后两句展示了苏轼的幽默风格和自嘲意味。通过以幽默的方式回应主人的询问，表达了作者并非富贵人家的态度，以示自己的豁达和淡泊。
总的来说，《留题徐氏花园二首》这首诗词展现了苏轼独特的情感表达和洒脱的人生态度。通过对自然、宁静和淡泊的描绘，诗中传递了一种追求自由自在、远离尘嚣的心境，引发读者对于内心宁静和真实自我的思考。
稽古逢尧舜，锵金侍冕旒。生员尊郑学，子舍预夔谋。翰苑事犹著，岱宗魂已游。无情是天地，玉树掩蒿丘。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
芳蕊鬅松夹道垂。珠幢玉节下瑶池。异香团就小花儿。应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。若问昭王无处所，黄金台上草连天。
天下以中为大本，天地得中能自生。古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。今公奋然力追救，大署中字为斋名。谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。