三生调御潮音会,楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法,云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐,俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明。
李弥逊(一○八九~一一五三),字似之,号筠溪居士,又号普现居士,苏州吴县(今属江苏)人。徽宗大观三年(一一○九)进士,调单州司户。政和四年(一一一四)除国朝会要所检阅文字。八年,擢起居郎,因上封事剀切,贬知卢山县。宣和七年(一一二五),知冀州。钦宗靖康元年(一一二六),召爲卫尉少卿,出知端州。高宗建炎元年(一一二七),除淮南路转运副使。绍兴二年(一一三二),知饶州。五年,知吉州。七年,迁起居郎,试中书舍人。八年,试户部侍郎。九年,因反对议和忤秦桧,出知漳州。十年奉祠,归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷(《直斋书录解题》卷一八),又《甘露集》(《苕溪渔隐丛话》后集卷二八),已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗,以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本(藏南京图书馆)。参校朱彝尊藏明钞本(简称明本,藏上海图书馆)、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》(简称四库本)。新辑集外诗附于卷末。
《留题叶成父尚书山庵普光明堂》是宋代李弥逊的诗词作品。这首诗词表达了作者对一座山庵普光明堂的赞美和思考。
诗词的中文译文:
留题叶成父尚书山庵普光明堂
三生调御潮音会,
楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法,
云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐,
俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明。
诗意和赏析:
这首诗词以叶成父尚书山庵普光明堂为题,通过描绘山庵的景象和表达作者的感悟,展示了禅宗思想和追求内心宁静的主题。
诗的开头,作者运用“三生调御潮音会”,表达出山庵的庄严与神圣,仿佛是天地间潮水的调律声。接着,楼阁随着方位的变化涌现,将山庵与周围的自然景观融为一体,形成一座充满灵性的城池。
诗中提到的“鸟树有声皆念法”,表明山庵中的一草一木都在默默地诵读佛法。这种景象呼应了禅宗的教义,即万物皆有佛性,佛法存在于一切事物中。
接下来的一句“云山多态总忘情”,表达了作者对山庵自然景观的赞叹与感悟。作者在这样的环境中,忘却了世俗的纷扰和情感的波动,达到了内心的宁静与超脱。
诗的后半部分,描绘了居住在山庵中的禅翁和来访的俗客。禅翁自得其乐,享受逃禅的快乐,而俗客则沾染了避世的名声,仍然受世俗的束缚。
最后两句“但了心源秋月净,刹尘何地不光明”,表达了作者对禅修的理解和追求。通过洗涤内心的源泉,就能在宁静的秋夜中达到心灵的净化。无论身处何地,只要心境纯净,都能体验到光明与清明。
这首诗词以简洁的语言描绘了山庵的景象,表达了作者对禅修和内心宁静的向往。通过自然景观和禅修者的对比,诗词呈现了禅宗思想的核心理念,让读者感受到心灵的净化和超脱。
营邱水墨师,不识桂林山。半世阅渠画,今始陋坚顽。岭边千奇峰,浓绀梳云鬓。肩舆兀醉梦,所窥才一斑。偶投雉岩宿,洞穴穷孱颜。旁通赤明天,南极地所寰。更登云外顶,下视江湾湾。群仙无我笑,畏汝碧玉环。我久堕尘纲,岁晚嗟良难。往来等幻化,南北俱乡关。却怜雪花儿,三生
九上黄山绝顶人,纵横古今感微尘。笑煞天都峰巅客,人间咫尺数烟云。
遍绕篱边日渐斜,尽无鸡犬有鸣鸦。风凋古木秋阴薄,烟琐西山暝色赊。题柱未期归蜀国,系船长得傍芦花。云林好处欲留脚,要趁新诗挽物华。
若讷希文受责均,前贤初岂有冤亲。暮年颖上还惆怅,引得无穷射羿人。
熙春堂下花无数。红紫映、桃溪路。蝶往蜂来知几许。翠筠亭外,绿阳堤畔,时听娇莺语。绮筵罗列开樽俎。况总是、神仙侣。竞举笙歌持玉醑。介公眉寿,年年此日,常与花为主。
两忝临潢使,俱逢泰畴祠。国阳随仗日,塞外抗旜时。盛礼群公预,丹心万里驰。周南叹留滞,何似异方悲。