千骑拥朱轮，香尘岂是尘。
如何补衮服，来看衲衣人。
庄叟因先觉，空王有宿因。
对花无俗态，爱竹见天真。
欹枕松窗迥，题墙道意新。
戒师惭匪什，都讲更胜询。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。
高宗多不寐，终是梦中人。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
刘相公见访
千骑拥朱轮，香尘岂是尘。
如何补衮服，来看衲衣人。
庄叟因先觉，空王有宿因。
对花无俗态，爱竹见天真。
欹枕松窗迥，题墙道意新。
戒师惭匪什，都讲更胜询。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。
高宗多不寐，终是梦中人。
中文译文：
刘相公前来拜访
千骑拥着红轮，身上的香尘岂是尘埃。
怎样才能补得上官服，只有到我这看看修行的人。
庄重的老人因为开悟，空王有自身的因果。
对着花朵没有世俗的表情，对竹子充满纯真。
倚在枕头上，透过松窗看到的风景有所不同，在墙上题字表达新思想。
警醒的师傅也觉得自己不够努力，都在讲解中学习更多。
桃子成熟时多是红色的纹路，茶香中有着翠绿的纹理。
高宗常常失眠，最后才明白这一切只是梦中人。
诗意和赏析：
这首诗以唐代贾岛的诗风，以及其对佛教的热爱和思考，描写了刘相公前来访问的情景，并通过对景物的描绘和对官服、花朵、竹子等不同事物的思考，表达了作者对于修行、教诲和人生意义的思考。
诗中的“千骑拥朱轮，香尘岂是尘”表达了诗人对刘相公高贵身份以及身上有与众不同的气质的赞美。诗句“如何补衮服，来看衲衣人”中，诗人通过相对比较派头的贵族官服和朴素的衲衣，表达了对修行者的关注和赞赏。接下来的几句描述了庄重的老人和对花和竹子这些自然事物的独特眼光，以及诗人对于境界和修行的追求。
诗中的“欹枕松窗迥，题墙道意新”展示了诗人的修行境界，他通过观察自然景物和思考人生，从中汲取道义的新意。诗末的几句“戒师惭匪什，都讲更胜询。桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人”则通过对师傅的敬佩和对于桃子和茶香的描绘，最后揭示了高宗的失眠实际上是因为他迷失了自己的本性，最终他终于明白这一切只是在梦中而已。
整首诗以简洁明快的词句展示了贯休对修行、人生和自然的独特感悟，以及对真理和道义的旷达理解，给人以启发和思考。
古寺耸山椒，公堂去不遥。寻僧忘俗虑，盘道出尘嚣。疏箔卷烟雾，明时望泬漻。渔翁江上立，指我在云霄。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
我迁海康，实编于民。少而躬耕，老复其真。乘流得坎，不问所因。愿以所知，施及斯人。
天风飒飒步声虚，一片红云控帝居。闻道茅家开夕宴，上元亲授太霄书。
烟中流水晓潺潺，扬子津头雨一湾。沾袖成斑皆客泪，隔江如黛是家山。欲探子母羞钱箧，未卜雌雄泣剑环。寄语吴郎三玉树，莫因裘敝笑人还。
当薛侯之初令也，珰而虎者，张甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆为侯危。侯笑曰：“不然。此蒙庄氏所谓养虎者也。猝饥则噬人，而猝饱必且负嵎。吾饥之使不至怒；而饱之使不至骄，政在我矣。”已而果就约。至他郡邑，暴横甚，荆则招之亦不至。而是时适有播酋之变。部