自昔山川致云雨，我今坛筑为焚香。
三回应祷皆如响，始验吾儒道术长。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《六月祷衍山剑镡得雨》是宋代诗人陈宓的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
自古以来，山川常常能够带来云雨，如今我在山上建造了一个祭坛，燃起了香火。我三次祷告，都得到了回应，仿佛山川也在回应着我，这样验证了我修习儒道之术的长久效果。
诗意：
这首诗表达了诗人陈宓对自然与人之间的联系的思考。他观察到山川与云雨之间的密切关系，并通过在山上建造祭坛、祷告与山川互动来验证自己修习儒道之术的成果。诗人体验到自己的祷告得到了回应，这使他更加坚定了自己的信仰。
赏析：
这首诗以自然景观与人的行为之间的交互为主题，通过山川与云雨的关系以及诗人在山上祷告的经历，揭示了人与自然之间的密切联系。诗人将自己修习儒道之术的成果与自然现象相结合，表达了对宇宙规律和人类信仰的思考。
诗中的“三回应祷皆如响”表明诗人的祷告得到了回应，这种互动使诗人感到自己的修行得到了验证，增强了他对儒道之术的信心。这种对人与自然之间的和谐关系的思考，体现了宋代文人儒学与自然观的融合。
整首诗以简洁明了的语言，表达了对自然与人的关系的思考与感悟。通过山川与云雨的象征，诗人展现了人类与自然之间的和谐共生关系，并表达了对宇宙之道的敬畏和对个人修行的追求。这首诗充满了朴素而深刻的哲理，给人以启迪和思考。
洒泪陈情表，何心贡泽宫。波平看跃鲤，浪急不成龙。花诰荣孀母，蓝袍付画工。无人俦孝友，烟树惨新封。
嘉幽兰兮延秀。蕈妖淫兮中溏。华斐斐兮丽景。风徘徊兮流芳。皇天兮无慧。至人逝兮仙乡。天路远兮无期。不觉涕下兮沾裳。
欲知垂岁尽，有似赴壑蛇，修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不食，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
身占河南第一功，力行笃信守家风。渊源漫说斯文丧，深切今知此道东。七日梦楹终有待，三年筑室恨无从。嵩伊千古漫淳气，收入稽山鉴影中。
治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。君看庞德公，白首终泥蟠。岂无子孙念，顾独遗以安。鹿门上冢回，床下拜龙鸾。躬耕竟不起，耆旧节独完。念汝少多难，冰雪落绮纨。五子如一人，奉养真色难。烹鸡独馈母，自飨苜蓿槃。口腹恐累人，宁我食无肝。西来四千里，敝袍
波间指点见青红，雪脊嶒棱倚半空。幻出生绡三万幅，游人浑在画图中。