自昔山川致云雨，我今坛筑为焚香。
三回应祷皆如响，始验吾儒道术长。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《六月祷衍山剑镡得雨》是宋代诗人陈宓的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
自古以来，山川常常能够带来云雨，如今我在山上建造了一个祭坛，燃起了香火。我三次祷告，都得到了回应，仿佛山川也在回应着我，这样验证了我修习儒道之术的长久效果。
诗意：
这首诗表达了诗人陈宓对自然与人之间的联系的思考。他观察到山川与云雨之间的密切关系，并通过在山上建造祭坛、祷告与山川互动来验证自己修习儒道之术的成果。诗人体验到自己的祷告得到了回应，这使他更加坚定了自己的信仰。
赏析：
这首诗以自然景观与人的行为之间的交互为主题，通过山川与云雨的关系以及诗人在山上祷告的经历，揭示了人与自然之间的密切联系。诗人将自己修习儒道之术的成果与自然现象相结合，表达了对宇宙规律和人类信仰的思考。
诗中的“三回应祷皆如响”表明诗人的祷告得到了回应，这种互动使诗人感到自己的修行得到了验证，增强了他对儒道之术的信心。这种对人与自然之间的和谐关系的思考，体现了宋代文人儒学与自然观的融合。
整首诗以简洁明了的语言，表达了对自然与人的关系的思考与感悟。通过山川与云雨的象征，诗人展现了人类与自然之间的和谐共生关系，并表达了对宇宙之道的敬畏和对个人修行的追求。这首诗充满了朴素而深刻的哲理，给人以启迪和思考。
溥天之下号寰区，大禹曾经治水馀。衣到敝时多虮虱，瓜当烂后足虫蛆。龙章本不资狂寇，象魏何尝荐乱胡。尼父有言堪味处，当时欠一管夷吾。
紫芝峰下，小小山居。家风淡薄，堂供萧疏。茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。天中令节，不用书符。
溪转樵风路，林藏禹会村。檐冰垂玉塔，山月涌金盆。畏客常称疾，耽书不出门。尚嫌城市近，更拟卜云根。
帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。远公林下莲池畔，个个高人尽有才。
南浦东风拂水文，汀洲芳草绿罗裙。桃花旧叶应相望，杨叶新声我独闻。酸鼻可怜香欲绝，断肠不待酒初醺。斜阳归去书窗下，一幅蛮笺赋梦云。
昔缀都曹后，升堂拜父师。达尊廑异盼，国士沐深知。鹤发人何在，蝇头字尚遗。遣车无路送，挥泪挥丰碑。