富贵以荣亲，有命不可必。
道义以荣亲，古人所无斁。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
诗词：《隆兴书堂自警三十五首》
朝代：宋代
作者：陈淳
富贵以荣亲，有命不可必。
道义以荣亲，古人所无斁。
中文译文：
富贵以来荣耀亲人，然而命运并非可以预测的。
道义以来荣耀亲人，这是古人所不会厌倦的。
诗意：
这首诗描述了作者陈淳对待富贵和道义两种价值观的思考。他认为，富贵带来的荣耀只是暂时的，而且不能事先确定，因为命运是无法预测的。相比之下，遵循道义所带来的荣耀却是永恒的，古人对此并不会感到厌倦。
赏析：
这首诗表达了作者对于人生价值观的思考和选择。作者认为，追求富贵虽然可以给亲人带来一时的荣耀，但富贵本身是不稳定的，命运无法预测，因此富贵并非可靠的荣耀来源。相比之下，遵循道义的行为和价值观才是真正可贵的，它能够带来永恒的荣耀。这种观点与宋代士人的价值观和伦理观念相契合，强调了道义的重要性。
该诗的语言简洁明了，通过对比富贵和道义的价值，突出了道义的长久价值。作者的思考以及对古人的肯定也体现了他对传统文化和价值观的尊重。整体上，这首诗词以简洁的文字表达了作者对人生价值观的深思，体现了对道义的崇尚，具有一定的哲理意味。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。