神仙避世守关门，一世沉埋百世尊。
旧宅居人无姓尹，深山道士即为孙。
天寒游客常逢雪，日暮归鸦自识村。
君欲留身记幽寂，直将山外比羌浑。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《楼观》
朝代：宋代
作者：苏辙
神仙避世守关门，
一世沉埋百世尊。
旧宅居人无姓尹，
深山道士即为孙。
天寒游客常逢雪，
日暮归鸦自识村。
君欲留身记幽寂，
直将山外比羌浑。
中文译文：
神仙避世守关门，
一生隐藏身份居高位。
旧宅之中住着无名的尹（即居住者的姓氏），
深山中的道士即是孙。
寒冷的天气中，游客常常遇到雪，
夜晚归来的乌鸦认得自己的村庄。
如果你想留身于这幽静之地，
就必须与山外的羌族人相比。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个隐居的神仙，他守护着关门，避世而居。他隐藏了自己的真实身份，沉默地享受着荣耀与尊崇。诗中提到他居住的旧宅中没有姓氏为尹的人，这意味着他在这个地方是独一无二的存在。
诗中还描绘了深山中的道士，他就是这位神仙的孙子。他选择了与尘世隔绝的生活，修炼道法。作者通过这两个人物的对比，表达了一种超凡脱俗的境界和追求。
诗中描述了天寒时的景象，游客常常在雪地中行走。夜晚归来的乌鸦通过识别村庄来找到自己的栖息地，这暗示着这个地方的幽静和宁静。
最后两句表达了作者的建议和思考。如果你想在这样的环境中留下身影，你应该与山外的羌族人相比，保持纯朴和质朴的生活方式。
整首诗以简洁的语言描绘了一个神秘而寂静的场景，通过对比和隐喻，表达了对隐居生活和追求超越尘世的向往。它给人以安详、平静和超越尘世的感觉，展示了苏辙对于人生境界和追求的思考。
尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。
匣镜三十年，尘暗不复治。停飡且不寐，所思知为谁。宕子不复返，眇在天一涯。绽衣终当组，道远何能持。明明天边月，三五入中闺。念与子欢爱，不得同光辉。寤言相与共，既觉将何依。
天涯春色已平分，桃李阴阴昼掩门。黄素久无人问字，绿醽时有客来樽。栖迟未叹流光远，寂寞远令此道存。珍重故人勤问讯，暮年忧乐任乾坤。
十里曾闻一啸声，当年猿鹤想犹惊。白云不碍青天路，赢得重来摆手行。
床前何必问云何，霜顶谁将手自磨。可是法身真有病，皱眉头处为人多。