粤人多悍骄，风声亦惟旧。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。
岂伊天性然，习俗所成就。
吾闻互乡童，翱翔圣贤囿。
隐豺弄斓斑，攻驹发驰骤。
佩觽尔何知，义方得无谬。
刘子翚（一一○一～一一四七）字彦沖，号病翁，崇安（今属福建）人。韐仲子。以荫补承务郎，辟爲真定府幕属。高宗建炎四年（一一三○），通判兴化军（本集卷五《送张当世序》）。后以疾退居故乡屏山，学者称爲屏山先生，朱熹尝从其问学。绍兴十七年卒，年四十七。遗着由其子玶编爲《屏山集》二十卷，胡宪爲之序，朱熹跋。《宋史》卷四三四有传。 刘子翚诗，以明正德七年刘泽刻本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光十八年李廷钰秋柯草堂刊本（简称李本，藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《论俗十二首》是刘子翚创作的一首宋代诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
粤人多悍骄，风声亦惟旧。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。
岂伊天性然，习俗所成就。
吾闻互乡童，翱翔圣贤囿。
隐豺弄斓斑，攻驹发驰骤。
佩觽尔何知，义方得无谬。
诗意和赏析：
这首诗词是刘子翚对于当时社会风俗的观察和反思。诗词以“俗”为主题，通过对广东（粤）人的描述，表达了对于社会习俗的批评和思考。
首先，诗中提到粤人“多悍骄”，意指广东人多属于刚烈好斗之辈，自以为是，固守旧观念。儿童们甚至只有衣物来遮体，却手持箠（一种鞭子）相互格斗，暗示了社会风气的粗糙和野蛮。
然后，诗词指出在这样的社会环境下，技艺的精湛和气质的骄傲更加张扬，但其本质已经远离了真正的内心和高尚品德。在这个家庭和社会，人们乐于称自己为侠义之士，但面对混乱的时局，却甘愿成为寇盗，表现了人们在特定环境中价值观的扭曲。
诗词最后提出了一个问题，这种人性的扭曲和社会习俗对个体的影响究竟是天生的，还是社会环境所造成的？诗人称自己听闻过异乡的儿童们，他们像飞翔在圣贤的园地中，隐约有豺狼斑驳的皮毛，攻击敏捷而迅猛。这里意味着与粤人相比，这些儿童更接近纯真和高尚，他们的行为和品德更加符合正义。然而，诗人用反问的方式表达了自己的疑问，他自问这些儿童是否真的了解那些道义准则，是否能真正做到无误地体现正义的行为。
总的来说，这首诗词通过对广东人及其社会风俗的描绘，表达了对于当时社会道德和价值观的担忧和批判。它呈现了一种对于俗世的深思熟虑和对于人性本质的质问，反映了作者对于社会现象和人性的思考和关注。
春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。
稍先一日我中秋，行遍芙蓉与菊洲。作意安排却非适，不如乘兴径行舟。
谁借毛锥千字力，曲留髯叟百年身。未能晦迹终难保，樗栎林间是散人。
拾遗戒不受，见金等沙泥。对姑不能食，又愧他舍鸡。其视取枣人，冰炭恐不齐。
眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。