大学真儒耻小成，一源体用要流行。
当知万物备於我，真自修身至治平。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《论语·君子不器》是陈普所作的一首诗词，它揭示了儒家思想中的一些重要原则。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大学真儒耻小成，
一源体用要流行。
当知万物备於我，
真自修身至治平。
诗意：
这首诗词表达了儒家思想中的一些核心观念。它告诫人们，作为一个君子，不能满足于浅薄的成就，而应该追求全面的真知灼见。诗中还强调了个人修身和社会治理的紧密联系，指出当一个人真正修身齐家治国平天下时，万物和谐安宁。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了丰富的思想内涵。诗人通过对大学真儒耻小成的批判，强调了知识和修养的重要性。一个君子应该不断追求真理和智慧，不满足于肤浅的成就，而要追求更高的境界。
诗中提到的一源体用要流行，意味着真正有价值的思想和行为应该广泛传播和应用。这与儒家强调实践的观念相一致。知识应该不仅停留在理论层面，更应该通过实际行动来体现和推广。
诗的最后两句"当知万物备於我，真自修身至治平"，表达了个人修身和社会治理的关系。诗人认为，一个人如果真正修身齐家治国平天下，就能够与万物和谐相处，实现社会的和平与稳定。这体现了儒家思想中个人修身与社会治理的密切关联。
总的来说，这首诗词通过简练的语言，传达了儒家思想中的核心观念，强调了知识修养的重要性以及个人修身与社会治理的紧密联系。它给人以启迪，鼓励人们不断追求真理、改进自己，并为社会的和谐与进步做出贡献。
有竹相娱道岂孤，信知造物未遗予。交游更许得奇士，保社却嗟无定居。怀玉近传酬倡集，荆溪与说往还书。世人徇利轻翻覆，我辈百年端一如。
曩时对酒不敢饮，侧睨旁观皆贝锦；狂言欲发畏客传，一笑未成忧祸稔。如今醉倒官道边，插花不怕颠狂甚；行人唤起更嵬昂，牧竖扶归犹踔踸。始知人生元自乐，误计作官常檩檩。秋毫得丧何足论，万古兴亡一酣枕。
家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
闻说东屯胜，诗仙有旧游。茅斋深翠竹，石径俯寒流。几仗千山月，锄犁百顷秋。归途客酹酒，句法傥堪求。
真消息，明月照天涯。玉兔彩蟾十五夜，金鸟飞去吐红霞。一点道人茶。清霄外，静隐紫丹砂。偃月炉中烹玉蕊，＊砂鼎内结金花。赠与道人