学专复性习为功，千五百年初发蒙。
悦乐已深加不愠，此身与道始流通。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《论语·时习章》是宋代作家陈普所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意以及赏析。
中文译文：
学习的专注与恒心，使人在修行中取得成功。
一千五百年前，我们初次接触到这些道理，便开始了启蒙之旅。
我们对于知识的喜悦已经深入内心，且不受外界困扰。
通过个人的修行，我们的身心与道义开始相互交流。
诗意：
《论语·时习章》这首诗词表达了学习的重要性以及持之以恒的精神。作者通过诗词展示了学习对于个人成长和修行的价值，并强调了知识的喜悦和内心的平静。这首诗词也传递了与道义相通的信息，暗示了通过学习与修行，我们能够与道义相一致，实现身心的和谐。
赏析：
《论语·时习章》以简练的语言表达了学习和修行的主题。通过使用明快的词句，陈普将学习的过程与个人的成长和道义的实践联系在一起。他强调了学习的专注与恒心，认为这是成功和修行的关键。诗词中的"千五百年初发蒙"意味着我们对于道理的启蒙和认知始于很久以前，这也强调了学习的持久性和广泛性。
诗词中的"悦乐已深加不愠"表达了学习带来的快乐和内心的宁静。这种快乐不受外界干扰，使人能够专注于知识的追求。最后一句"此身与道始流通"传达了学习与修行的目标，即通过个人的修行，使自己与道义相通，实现身心的和谐与流通。
整首诗词以简洁而富有力量的方式表达了学习和修行的重要性，同时强调了学习带来的喜悦和内心的宁静。它鼓励人们坚持不懈地追求知识，通过个人的修行实现与道义的共鸣，从而提升自身的境界。
夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。
碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。羹煮秋莼滑，杯迎
丞相事唐室，独驰三绝名。家世在图史，诗书传后生。郎位逮流泽，出令箴辈惊。岁暮营燕坐，高居遗世情。翠竹带书幌，青山临酒觥。已使襟韵适，况闻吟诵声。自可化乡里，岂唯门户荣。果有过庭子，颍然材思精。抱璞已三献，惊人当一鸣。风义故常在，兹堂非偶成。
养气兼养勇，岂不丈夫哉。何人刚欲斗力，谩向此间来。莫论施身文绣，看取兼人胆谅，胸次尽嵬嵬。独步登坛后，诸子尽舆台。笑渠侬，身贲育，伎婴孩。虚娇自恃，未识金德木鸡才。始也旁观退听，少则直前交臂，智与力俱摧。世有赏音者，为唱凯歌回。
一见奇葩泼眼明，两川风物寄争新。十家京洛供长日，万朵东秦照暮春。谛视尚疑倾国女，醉吟犹付谪仙人。定知不是无情物，为有真香暗度频。
赐得渊书下太微，渊灵元已载云旗。便从碧海方瀛去，清道鸾歌与凤吹。