秉彝好德性弥天，一见圣人皆勃然。
可惜欲心胶一世，无能期月况三年。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《论语·闻政章四首》是宋代陈普创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
秉彝好德性弥天，
执持仪器，拥有良好的品德，可以弥漫到天际，
一见圣人皆勃然。
每当遇见圣人，人们都会激动起来。
可惜欲心胶一世，
遗憾的是，欲望使心灵黏附一生，
无能期月况三年。
无法期待一个月，更别提三年。
这首诗词以论语中的闻政章为题材，表达了作者对德行高尚、聪明睿智的圣人的景仰之情，同时反思了自身的无能和欲望束缚的困扰。
诗中的“秉彝”意指执持仪器，象征着持守正道的人具有高尚的品德。作者通过描述圣人的形象，表达了对圣人德行的崇敬之情，圣人的出现使人们充满激情和希望。
然而，在第三、第四句中，作者却表达了自己的无能和欲望的束缚。作者认识到自己的内心欲望使他无法达到高尚的境界，无法持续地坚守正道。他感到遗憾，因为他意识到自己的内心束缚将会持续一生，无法摆脱。作者对自身的无能和内心欲望的困扰感到无奈和沮丧。
这首诗词通过对圣人和自身的对比，展现了作者对高尚品德的追求和对自身的反思。它既抒发了对圣人的景仰和崇拜之情，也反映了作者对自己内心困扰的无奈和焦虑。整首诗词情感饱满，反映了宋代文人士人在道德和人生困境中的思考。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
一丘一壑吾臭味，真是真非孰有无。月笛烟蓑秋正好，急须归钓渚溪鱼。
重寻佳景冠南州，天与邦人作胜游。百尺台成偏得月，四时花放不知秋。当轩叠嶂高还下，傍槛长溪咽复流。只道史君能共乐，有谁能会史君忧。
功名富贵两茫茫，惟有躬耕策最长。吏牍沈迷妨养疾，囊衣结束待还乡。洲中未种千头橘，宅畔先栽百本桑。书寄子公吾自嬾，故人不是总相忘。
往年糊口谋升斗。朱墨尘埃沾两袖。黄粱梦断始归来，依旧琴书当左右。而今藏取持螯手。林下独居闲散又。问之何以得长年，寡欲少思安老朽。
朱轮华盖事远游，厩无良马乘疲牛。青丝玉勒金络头，任重道远旁人忧。奔驰往来历山丘，腾坑投淖摧辕輈。已压复起行未休，青刍黄粱为君羞。长路漫漫经九州，场有白驹胡不收。饥食玉山饮河流，朝秣幽冀莫炎陬。奔云掣电不少留，仆夫顾之心怀愁。王良不生谁与谋，哀哉骏骨千金酬。