素手拈花纤软。
生香相乱。
却须诗力与丹青，恐俗手、难成染。
一顾教人微倩。
那堪亲见。
不辞紫袖拂清尘，也要识、春风面。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《洛阳春》是一首宋代诗词，作者陈师道。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
素手拈花纤软，
花香四溢。
但需要有诗才和绘画技巧，
怕普通人手艺不够好而难以表现。
一眼望去美得让人心动，
实在难以亲自目睹。
不辞去拂去尘埃的紫色袖子，
也要认识春天的风貌。
诗意：
《洛阳春》描绘了春天的美丽和诗人对艺术的追求。诗中的洛阳是中国古代著名的文化古都，而春天则象征着生机与盎然。诗人以素手拈花的方式表达了春天的细腻和温柔，花香四溢则展示了春天的芬芳和活力。诗人认为欣赏春天不仅需要诗人的才华，还需要丹青（绘画）的技巧，因为普通人无法用普通的手艺来表现春天的美。然而，即使无法亲自目睹春天的美景，诗人仍然希望通过自己的诗歌来认识春天的风貌。
赏析：
《洛阳春》通过细腻的描写和隐喻，表达了诗人对春天美丽的赞美和对艺术追求的渴望。诗中的素手拈花、花香四溢等形象描写生动而细腻，展现了春天的繁华和绚烂。诗人认为欣赏春天的美需要诗人的才华和绘画的技巧，这也体现了诗人对艺术的追求和对精益求精的态度。诗人虽然无法亲自目睹春天的美景，但他仍然通过自己的诗歌来感知春风的气息，表达了对春天风貌的追求和对艺术表达的坚持。
整首诗词以简洁的语言和意象丰富的描写展现了春天的美丽和诗人对艺术的追求，给人以清新、细腻的感受。它表达了诗人对自然美和艺术美的赞美，同时也反映了诗人对追求卓越艺术表达的追求和对现实局限的思考。整体上，《洛阳春》展现了宋代诗词的典型风格和主题，具有一定的艺术价值和文化内涵。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。