姑射山人，仙去后、唯存标格。
犹赖有、墨池老手，草玄能白。
留得岁寒风骨在，岂烦造化栽培力。
有世间、肉眼莫教看，非渠识。
元不夜，枝何月。
元未腊，花何雪。
最孤高不受，多情轻折。
只有暗香天靳予，黄金作指难为术。
更若将、解语付真真，空成色。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《满江红（甲午宜兴赋僧舍墨梅）》
作者：李曾伯
朝代：宋代
满江红，指的是江水被红色花朵所覆盖的景象。这首诗词描绘了作者在僧舍中观赏墨梅的情景，表达了墨梅的孤高和坚韧的品质。
诗词的中文译文如下：
姑射山人，仙去后、唯存标格。
犹赖有、墨池老手，草玄能白。
留得岁寒风骨在，岂烦造化栽培力。
有世间、肉眼莫教看，非渠识。
元不夜，枝何月。
元未腊，花何雪。
最孤高不受，多情轻折。
只有暗香天靳予，黄金作指难为术。
更若将、解语付真真，空成色。
诗意和赏析：
这首诗词以李曾伯的观察和感悟，描绘了墨梅在寒冷季节中依然坚韧生长的景象。诗人以墨梅为象征，表达了墨梅的高洁和坚韧不拔的品质，同时也暗示了自身的境遇。
诗中的“姑射山人”指的是李曾伯自己，他在仙去后，只留下了墨梅的标格，也就是形态和形象。他称赞墨梅花的老手，能以浓墨写白色的梅花，表现出了墨梅独特的艺术魅力。
诗人认为墨梅能在寒冷的岁寒风中保持花骨和生命力，这并不是靠外力的栽培，而是墨梅自身的天性。他认为世人的肉眼是无法理解墨梅的美的，只有他自己能够真正理解和欣赏。
诗中的“元不夜，枝何月。元未腊，花何雪。”表达了墨梅的孤高和独立，它在非常时期依然绽放，不受其他花木的影响。
诗人称赞墨梅为“暗香天靳予”，意味着墨梅的芬芳能够感动天地。他认为黄金也难以比拟墨梅的魅力和价值。
最后两句“更若将、解语付真真，空成色。”表达了诗人的无奈和苦闷，他感叹自己无法将墨梅的美妙表达出来，墨梅的美是无法被言语所描述的。
这首诗词通过墨梅的形象，表达了作者对墨梅高洁、坚韧和独特美的赞美，同时也抒发了自身的苦闷和无奈。它展现了李曾伯独特的艺术感悟和墨梅的独特魅力，堪称宋代诗词的佳作。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。
头白高僧心已灰，石菖蒲长水蕉开。庄严茗事炉烟起，不用关防俗子来。
八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，学吹凤箫乘彩云。含情转睐向箫史，千载红颜持赠君。
徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。
贪閒常怕拆人书，今日开缄病已无。数纸云情动金石，一篇天籁集笙竽。心交物类相感志，愿在衣冠盛事图。稍稍斯文振吾党，快来青鬓躐华途。
势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。