萧然清映水边枝，似向温泉见玉肌。
被恼诗人应不彻，怪来言语总成诗。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《梅花和黄觉民四首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
梅花在清澈的水边枝条上静静地映照着，仿佛在温泉中展示着它那如玉般的肌肤。当诗人受到困扰时，他的诗应该不会完全表达出来，但奇怪的是，这些困扰却总能变成有诗意的言辞。
这首诗通过描绘梅花和诗人之间的互动，表达了诗人对于艺术创作的认识和感悟。梅花作为一种象征着坚强和坚韧的花朵，与诗人的灵感和创作过程相互呼应。梅花的清幽和纯洁与诗人的内心境界相契合，它们共同构成了一种富有诗意的氛围。
诗人通过描写梅花和自己的互动，表达了他对于诗歌创作的独特理解。他认为，有时候诗人内心的感受和困扰并不容易完全表达出来，但这些困扰却可以通过诗歌的形式得到转化和表达。诗人将这种转化和表达比喻为梅花在水边枝条上的映照，以及在温泉中展示出如玉般的肌肤。这种转化和表达的过程，使得诗人的内心世界得到了宣泄和抒发，同时也创造了一种美好而诗意的艺术形象。
总的来说，《梅花和黄觉民四首》通过梅花和诗人之间的互动，表达了诗人对于艺术创作的理解和感悟。诗中的梅花象征着坚韧和纯洁，而诗人则通过将内心的感受转化为诗歌的形式，抒发了自己的情感和思考。这首诗给人以清幽、纯洁和富有诗意的感觉，展现了诗人在艺术创作中的独特见解和表达方式。
豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。
寒川消积雪，冻浦渐通流。日暮人归尽，沙禽上钓舟。
寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。
举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。
家园大江东，清湓映匡庐。波光摇空阔，岚悴随卷舒。廊然形影消，所见惟清虚。此是列仙宅，当年来不居。一官老南北，十年弃樵渔。谅无飞升骨，宜与烟霞疏。子赤喜登临，持气为舟车。乘马搴虹蜺，俯涧窥蟾蜍。赋诗不计篇，饮酒动斗余。一为簪缨缚，屡感岁月除。西征临瀚海，东使
人间元有广寒宫，谁道仙凡路不通。借问蓬莱相近否，不须七碗去乘风。