冰崖雪谷木未芽，造物破荒开此花。
神全形枯近有道，意庄色正知无邪。
高坚政要饱忧患，放弃何遽愁荒遐。
移根上苑亦过计，竹篱茅屋真吾家。
平生自嫌亦自许，妙处可识不可夸。
金樽翠杓未免俗，篝火为试江南茶。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《梅花》是一首宋代陆游的诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
冰崖雪谷木未芽，
在冰崖和雪谷中，树木还未抽芽，
造物破荒开此花。
大自然打破了荒芜，开放了这朵花。
神全形枯近有道，
神灵充满并形成了干枯的样子，近在咫尺有一种道理，
意庄色正知无邪。
意境高远，色彩正直，没有一点邪恶。
高坚政要饱忧患，
高尚坚定的政要满心忧虑和困扰，
放弃何遽愁荒遐。
他放弃了什么，忧愁何来？他不会因为荒凉而忧愁遥远。
移根上苑亦过计，
他把根迁移到上苑，也进行了计划和考虑，
竹篱茅屋真吾家。
竹篱茅舍是我的真正家园。
平生自嫌亦自许，
一生中自己既嫌弃自己又自我安慰，
妙处可识不可夸。
只有真正懂得其中妙处的人才能认识，而不能过分夸张。
金樽翠杓未免俗，
金酒杯和翠绿的茶勺有些俗气，
篝火为试江南茶。
篝火用来试验江南的茶。
这首诗词以梅花为主题，通过描绘冰崖雪谷中的梅花的崭新生命，表达了对自然造物和美的赞美。诗中展现了作者对自然景物的细腻观察和感悟，同时融入了对高尚品质和追求真实的思考。诗人以自然景物为媒介，表达了自己对人生的理解和追求。
作者通过形容梅花的崭新生命和高洁品质，表达了对自然造物的敬佩和对真善美的追求。他将自己的情感与自然景物相结合，通过对自然景物的描绘展示了自己对生活的态度和理念。
这首诗词以简洁明快的语言展示了作者的思想感情，表达了对自然美的赞美和对高尚品质的追求，体现了宋代诗人的独特风格和文化内涵。
老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。高情太守容闲坐，借与青山尽日看。
立春犹二日，涨雨一何深。秀足明吟眼，危如撼旅心。仆愁前店闭，马怯小桥临。不见兵氛起，溪西好竹林。
昨夜轻雷起风雨，芍药红牙竹栏土。南庭梅花如杏花，东家残朱涂颊酺。萼为裳衣蕊为组，枝为高居干为户。蛱蝶未生蜂未来，赤身掩敛无金缕。终然有子当助傅说羹，落亦不学飞燕皇后回风舞。此意又笑麻姑与王母，勾引何人擗麟脯，是非方朔谩汉武，只知此桃不知语。树不著口数，而今
日上牛头度岁辰。黄钟吹＿煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君。人似旧，景长新。明朝六桂侍双椿。蛮邦父老惊曾见，得似君家别有春。
君实不饮酒，庭下多栽菊。不知黄花开，奈此杯中绿。凌晨烟露糍，后日风霜促。欲表君苦心，宜种子猷竹。
真精二者合而凝，形气中涵太极真。道即是身身即道，从来道外本无身。