藤枝既老解纵横，禅老因何解道情。
识取个中无把捉，眼前瓦砾是瑶琼。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《蒙惠拄杖及诗依韵奉答》是宋代诗人韩维创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
藤枝既老解纵横，
禅老因何解道情。
识取个中无把捉，
眼前瓦砾是瑶琼。
诗意：
这首诗词表达了一种超越常规的思考和领悟，以及对现实世界与理想境界之间的对比。诗人通过描绘藤枝的老去，暗示了世俗事物的转变和无常性，而禅师则因此而体悟到了超越世俗的境界。诗人认识到，对于这种境界的理解和把握是困难的，因为其中的奥妙无法用常规的方式来捕捉。最后两句表明，诗人眼前所见的瓦砾，实际上具有非凡的价值和美丽，暗示了在平凡琐碎的事物中仍然存在着超越人世的精神和美感。
赏析：
这首诗词通过对藤枝和禅师的对比来表达思想和境界的转变。藤枝作为世俗事物的象征，随着时间的推移，逐渐老去，解开了它曾经纵横的姿态。而禅师则能够从这种变化中领悟到超越世俗的道情。诗人深刻地认识到，这种境界的把握并非易事，无法用常规的方式来理解和捉摸。最后两句通过对现实的瓦砾与瑶琼的对比，表达了诗人对于世俗事物中蕴含的美感和价值的认识。诗人通过这种对比和转化，表达了追求超越、把握非凡的精神追求。整首诗词以简洁的文字，展现了韩维对人生境界和价值观的深入思考，传达了一种超越世俗的理念和追求。
暖翠浮岚万壑春，桃花流水碧沄沄。同亭祠下生青草，天柱峰头空白云。雨后石林群鹭宿，月中山树两猿分。几时结屋清溪上，鹤氅筇枝学隐君。
不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。去矣丹霄路，向晓云冥冥。
长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。归来谢天子，何如
海棠乱发皆临水。君知此处花何似。凉月白纷纷。香风隔岸闻。啭枝黄鸟近。隔岸声相应。随意坐莓苔。飘零酒一杯。
瘴海千枝雾，骊山一骑尘。
身任东西南北居，心安到处即吾庐。穷途俗眼休相薄，沮洳焉知无大鱼。