客居有似鸿遵渚，鸿渚相看岂有情。
何事春来频见梦，老僧谈笑起相迎。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《梦灵寿寺》是宋代诗人张耒创作的一首诗词。以下是对这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客居有似鸿遵渚，
鸿渚相看岂有情。
何事春来频见梦，
老僧谈笑起相迎。
诗意：
这首诗以客居之景为背景，表达了作者在寺庙中的感受和思考。诗中运用了自然景物和梦境的意象，探讨了人生的虚幻和无常，以及艺术与现实之间的对立与融合。
赏析：
首句“客居有似鸿遵渚”，描绘了作者客居他乡，如同孤鸿停留在渚边，寂寞而无依。鸿渚是一座孤岛，象征着离散和孤独。诗人通过自然景物的比喻，表达了自己在陌生环境中的孤独之感。
第二句“鸿渚相看岂有情”，提出了一个反问，表达了作者对于在陌生环境中与他人相互关注和理解的怀疑。作者认为，即使在相对接近的环境中，人与人之间也难以建立真正的情感联系和理解。
第三句“何事春来频见梦”，通过“春”与“梦”的对应，表达了生活的变幻无常和人们常常陷入梦境中的虚幻感。春天是一个象征新生和希望的季节，而梦境则是一种超越现实的幻想。作者在此处表达了对于现实和梦幻之间界限模糊的思考。
最后一句“老僧谈笑起相迎”，通过老僧的形象，表达了作者对于智慧和宁静的向往。老僧轻松地与人交谈，象征着对于人生的洞察和超脱。这句话也可以理解为诗人与自己内心的对话，他通过与内心的对话来面对外界的陌生和困惑。
整首诗通过自然景物、梦境和人物形象的运用，表达了诗人在客居他乡时的孤独感和对于人生的思考。诗中虚实相间，意境深远，通过对于现实和梦幻的对比，表达了对于人生真实与幻象的思考和追求。
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客郢城归。郧国稻苗秀，楚人菰米肥。悬知倚门望，遥识老莱衣。
金鞭齐停马上郎，落花旋风打毬场，绣轮掷过东家墙。东家墙，嗓双燕；平头奴，摇便面。
昔我居戎幕，为侯论战勋。斋旄俄烜赫，书札尚殷勤。国难忠方见，天高事未闻。九江残部曲，暗哭故将军。
子真高韵屡裁诗，不得同行暂语离。春色正如重醖酒，好花尚有最繁枝。老翁只喜先安穴，寿数何能更问眉。冒势归来便如梦，何堪尘土混幽思。
夜深困倚屏风後。试请毛延寿。宝钗小立白翻香。旋唱新词犹误、笑持觞。四更山月寒侵席。歌舞催时日。问他何处最情浓。却道小梅摇落、不禁风。
人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。高馆何沉沉，飒然凉风起。