天理须殊本自然，自然天道合无天。
一毫小智生穿凿，所性之真已弗全。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·行所无事》
朝代：宋代
作者：陈普
中文译文：
天理须殊本自然，
自然天道合无天。
一毫小智生穿凿，
所性之真已弗全。
诗意和赏析：
这首诗出自宋代陈普的《孟子·行所无事》，表达了对自然与天道的思考和对人性真实性的质疑。
诗中首句"天理须殊本自然"意味着天理本应与自然相符合。天理指的是宇宙的道理和原则，应当遵循自然法则。第二句"自然天道合无天"表达了自然和天道的一致性，强调自然本身即是天道，不需要人为的干涉和改变。这两句传达了对自然秩序和天道的肯定，强调人应该顺应自然。
然而，第三句"一毫小智生穿凿"指出了人们对自然的一些小聪明和狡诈的行为，试图去改变自然的本质。这种行为是一种人为的穿凿，试图扭曲真理。最后一句"所性之真已弗全"强调了人性的局限性，人们不能完全理解和把握自然的真实性。
整首诗通过对自然、天道和人性的反思，表达了对自然秩序的敬畏和对人类智慧的限制的思考。它呼吁人们要顺应自然，并谦虚对待自然的伟大与智慧，不要自以为是地去改变自然的本质。这种思考使人们能够更好地与自然和谐相处，遵循天道的规律。
富春真古邑，此寺亦唐余。鹤老依乔木，龙归护赐书。连筒春水远，出谷晚钟疏。欲继江潮韵，何人为起予。
阴晴荏苒风吹霜，山北山南稻正黄。照涧芙蓉何绰约，掠云鸿鹄向微茫。心同秋水与天远，夜折岩花和月香。岭海青红俱在目，先随夕阳入诗肠。
独直南宫午独吟，祥云淡淡竹阴阴。小风慢落鹅黄雪，看到槐花一寸深。
礼仪今太叔，史学昔公羊。四十人间世，千秋地下郎。空庭余败草，老树耿斜阳。俯仰成陈迹，经过只自伤。
登门四十九年多，细读公书百遍过。今岁摘抄靖州作，遁翁堪配不传轲。
父了才名压二放，儒官咫尺近家山。官间人羡清华选，诗好天开笑粲颜。雌甲一生甘守拙，雄飞千里莫渠攀。骨凡自分仙难做，懒去从人学九还。