生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·天吏》
中文译文：
生杀存亡我敢专，
德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，
夫岂谆谆告语然。
诗意：
这首诗出自宋代作家陈普的《孟子·天吏》。诗中表达了作者对于权力与道德的思考和体悟。诗人坚信自己有权力决定生死和存在的命运，以及赋予人们德行和惩罚的能力，甚至超越了天地之间的力量。他主张，人应该遵循天命所赋予的道义规范，而不是仅仅依赖恳求和言语的规劝。
赏析：
这首诗通过对权力和道德的讨论，引发人们对于人与天命的关系、道德与权力的辩证思考。诗中的“生杀存亡我敢专”表达了作者的自信和决断，他相信自己有能力决定他人的生死和命运。而“德刑予夺出诸天”则体现了诗人的自我赋予，他认为自己具备赋予他人道德准则和惩罚的权力，这种权力甚至超越了天地之间的力量。最后两句“曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然”则表达了诗人对于天命的理解，他认为天命的规律是合乎道理的，不需要过多的劝诫和言语。
这首诗深思熟虑地探讨了人与权力、道德与天命的关系，表达了作者对于自身权力与道德观念的坚定信仰。通过诗人的思考，我们可以思考权力和道德的边界，以及人与天命的互动关系。这首诗在宋代的文化背景下具有独特的意义，也为后人提供了思考和启示。
念我东皇大帝儿。是操觚弄翰之职。飞落尘寰，似此度，算应希。向这里。安能便、策景御气。灰头土面、千河水。把我如何洗。纵便有铢衣，已失眉峰翠。看看皓首，瞒不过镜台儿。除是去、青松下、碧云底。
千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。不是道人谁敢动，如斯应不是众生。
宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。
凉风挟秋回，蒲柳青欲黄。桂树枝相樛，采采含幽芳。清香美无度，坐忧露为霜。志士有所怀，后时多慨慷。
圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。道德文章光万世，看来只是尽人伦。
带郭荒山百匝牢，跻攀几见病猿猱。官粮可数才鸡肋，吏事悬知倍马曹。芸阁有书行且召，萱堂须养未容高。庆湖老子何堪别，隐几僧坊更寂寥。