神知不在见知闻，气化流行一本存。
轲后谁言无复有，遗歌依旧起龙门。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·闻知》是宋代作家陈普的作品。这首诗词表达了一种关于知识和智慧的主题。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
神灵的知识并非来自于外界的观察和听闻，
而是源自于气息的变化和无形之中的流传。
即便是孔子的学生轲，也无法否认这种神灵的存在，
他的遗歌依然在龙门山上响起。
诗意：
这首诗词探讨了知识和智慧的本质。它表达了一种观点，即真正的知识和智慧并非仅仅通过外界的观察和听闻获得，而是来自于内在的感知和灵性的体验。神灵的知识超越了人类的感官认知，它是一种与自然和宇宙的联系，是一种灵性的洞察力。诗人通过提到孔子的学生轲来突出这一观点，轲是孔子最聪明的学生之一，但他也承认神灵的智慧无法被否定。诗词以轲的遗歌在龙门山上继续传唱的形象结束，强调了神灵智慧的永恒存在和流传。
赏析：
这首诗词运用了简洁而富有隐喻的语言，通过对神灵知识和智慧的描绘，展示了一种超越常人认知的境界。诗中的气息变化和无形流传的意象，暗示了神灵知识的神秘性和超越性。诗人通过提到孔子的学生轲，进一步突出了这种知识的重要性和无法被忽视的存在。最后一句描述了轲的遗歌在龙门山上依旧回荡，给人以一种永恒存在和流传不息的感觉。整首诗词以简练的语言和富有哲理的主题，引发读者对知识和智慧的思考，传递了一种超越现实的美感和哲学的思索。
云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精神。雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。
高斋新境断织尘，曲圃芳畦豫记春。今日且资移树法，明年应作看花人。
音尘疎阔思悠哉，有底匆匆不我来。阵合鹳鹅须敌手，诗成珠玉要奇才。新荷雨定如兰馥，曲沼风閒作镜开。况是凉蟾方半璧，清光应欲照金罍。
古之诸侯公侯伯，今之诸侯二千石。建邦作郡事不同，后车皆当载宾客。钓鱼吕望朝弃竿，饭牛宁越夜辞轭。云龙风虎机会偶，赫奕功名垂竹帛。原尝春陵四公子，珠履三千分鼎食。冯欢市义薄聚敛，毛遂歃盟却强敌。梁王兔园礼词人，相如之赋枚乘七。平津更有翘材馆，大开东阁英彦集。
溪头亭匾佳山水，水绕山围巷陌清。晚向酒旗向处泊，画楼更点亦春声。
百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。