真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·仁者人也》
中文译文：
真正的仁者是人之本质，形体与气质相融合，内含着太极的真理。道即是人的本身，人即是道，因为道本身是没有形体的。
诗意：
这首诗出自宋代陈普的《孟子·仁者人也》。诗中表达了仁者的本质和道的关系。仁者是指那些具有真正仁爱之心的人，他们的本质与形体、气质相融合，内心蕴含着太极的真理。诗人提出了一种观点，即道即是人的本身，人自身即是道。这是因为道本身是超越形体的，它是存在于宇宙中的无形之物。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对仁者和道的关系进行探讨，强调了人与道的紧密联系。仁者在内心体现了道的真理，他们的行为和品质与道相契合。诗中的"真精二者合而凝，形气中涵太极真"一句，形象地描绘了仁者的境界，他们将真和精、形和气融合在一起，达到了内外合一的境界。
诗人还通过"道即是身身即道"的表达方式，强调了人与道的一体性。道不仅仅是一种抽象的思想，它存在于人的内心深处，是人的本质。人自身即是道，意味着每个人都具备体现道义的潜质。这种观点对于人们追求道德和精神的指导具有重要的意义。
这首诗通过简练的语言和深邃的思想，传达了关于仁者和道的哲学思考。它提醒人们要追求仁爱之心，将道融入自己的行为和内心，实现人与道的一体化。这也是中国传统哲学中重要的思想观点之一，对于人们修身养性、追求道德境界具有启示作用。
忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。可惜年年红似火，今春始得属元家。
壮岁故多病，老年知不堪。何须看公案，只此是真参。
雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。
优游一辟难赞经，仲舒师友尽时名。已登乡国一经荐，未究天人三策情。文定浚源虽莹彻，牧堂奕叶必敷荣。紫阳风水深留意，磨石佳成后世评。
龙舆春晚，晓日转三川。鼓吹惨寒烟。清明过後落花天。望池馆依然。东风百宝泛楼船。共荐寿当年。如今又到苑西边。但魂断香軿。
一个江湖客，万里水云身。鸟啼春去，烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月，四顾寂无人。梦魂归碧落，泪眼看红尘。烟＿＿，风惨惨，暗消魂。南中诸友，而今何处问浮萍。青鸟不来松老，黄鹤何之石烂，叹世一伤神。回首南柯梦，静对北山云。