真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·仁者人也》
中文译文：
真正的仁者是人之本质，形体与气质相融合，内含着太极的真理。道即是人的本身，人即是道，因为道本身是没有形体的。
诗意：
这首诗出自宋代陈普的《孟子·仁者人也》。诗中表达了仁者的本质和道的关系。仁者是指那些具有真正仁爱之心的人，他们的本质与形体、气质相融合，内心蕴含着太极的真理。诗人提出了一种观点，即道即是人的本身，人自身即是道。这是因为道本身是超越形体的，它是存在于宇宙中的无形之物。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对仁者和道的关系进行探讨，强调了人与道的紧密联系。仁者在内心体现了道的真理，他们的行为和品质与道相契合。诗中的"真精二者合而凝，形气中涵太极真"一句，形象地描绘了仁者的境界，他们将真和精、形和气融合在一起，达到了内外合一的境界。
诗人还通过"道即是身身即道"的表达方式，强调了人与道的一体性。道不仅仅是一种抽象的思想，它存在于人的内心深处，是人的本质。人自身即是道，意味着每个人都具备体现道义的潜质。这种观点对于人们追求道德和精神的指导具有重要的意义。
这首诗通过简练的语言和深邃的思想，传达了关于仁者和道的哲学思考。它提醒人们要追求仁爱之心，将道融入自己的行为和内心，实现人与道的一体化。这也是中国传统哲学中重要的思想观点之一，对于人们修身养性、追求道德境界具有启示作用。
秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。
□□游宦过湘山，道阻□□十里闲。奎画自今容拂试，苍崖从昔要跻攀。扫除妖孽□□□，□□录勋庸信□。自叹此生那从□，是行应得□□□。
诏旨天颁起卧龙，首丘甘老水云东。一联香影孤山月，两架茅茨万古风。有鹤有童家事足，无妻无子世缘空。清标卓绝何人继，表表仙宫陇树中。
东风一夜催春到。杨柳朝来好。莫辞尊酒重携持。老去情怀能有、几人知。凤台园里新诗伴。不用相追唤。一声清唱落琼卮。千顷西风烟浪、晚云迟。
黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道举，化行闾井淳。张侯公瑾流，英思春泉新。高才更难及，淮海一髯秦。嗟予竞何为，十驾曦后尘。文章不急事，用意斯已勤。平生不共饮，叹息无与亲。问道伯昏室，何人独知津。各在天一方，泪落衣上巾。归休可共隐，山中复何人。
战伐求三国，覊縻自五溪。归飞慕鸿雁，沿戏狎凫鹥。酒以忘忧酌，诗因访古题。是身真老矣，南北更东西。