禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·孟子好辩》是宋代诗人陈普创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禽兽纵横鬼魅多，
人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，
天理民彝竟若何。
诗意：
这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，
人们在人生的岔路上时常迷失方向。
当时，我默然无言，
天道正义、人民的规范又将何去何从呢？
赏析：
这首诗词通过描绘禽兽横行、鬼魅众多的现象，表达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考。诗中提到人们在人生的岔路上容易迷失方向，意味着人们在面临选择时常常迷茫和困惑。作者在面对这种现实时选择了沉默无言，这或许是出于对社会道德沦丧、价值观混乱的无奈。
最后两句表达了作者对于天理和民众规范的担忧。天理指的是宇宙的法则和道义准则，民彝指的是民众的行为规范和准则。作者对于这些准则在现实中的状态产生了疑问，似乎在质问人们为何违背了天理和民众规范。这种质问反映了作者对社会伦理和道德观念的关注，以及对人性的思考和反思。
整首诗以简洁而深刻的语言，传达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考，引发人们对于人生取舍、价值观念和道德准则的思考。同时，作者通过揭示社会的困境和人性的迷茫，呼唤人们应该回归天理和民众规范，追求道义和价值的真正归宿。
两山相负为峰麓，流水重重注溪谷。游人上寻流水源，未觉崎岖病双足。山深下视云漫漫，径垂石底千屈盘。松林阴森白日静，忽惊人世如奔湍。客行不避苦寒出，僧定端居不下席。人生嗟与草木同，置身所在由初植。堂中白佛青髻鬟，气象冲淡非人间。坐令远客厌奔走，径欲筑室依空山。
剩种秫秔供靖节，要餐杞菊学天随。不知底事池塘梦，犹到边城月暗时。
清世文章日月悬，无才唯幸乐丰年。游山太室更少室，看水伊川又洛川。古有孟轲难语觉，时无颜子易为贤。读书每到天根处，长惧诸公问极玄。
堂上织流黄，堂前看月光。羞见天孙度，低头入洞房。
晋画唐吟老愈奇，堪嗟动转是风机。幸能栩栩形中去，何不蘧蘧梦里归。
幽趣无人会，云依远岫行。寒塘时拨刺，古木屡敲铿。壁壳拖涎钝，花飞度粉轻。山泉烹石鼎，孤啜不胜清。