禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·孟子好辩》是宋代诗人陈普创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禽兽纵横鬼魅多，
人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，
天理民彝竟若何。
诗意：
这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，
人们在人生的岔路上时常迷失方向。
当时，我默然无言，
天道正义、人民的规范又将何去何从呢？
赏析：
这首诗词通过描绘禽兽横行、鬼魅众多的现象，表达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考。诗中提到人们在人生的岔路上容易迷失方向，意味着人们在面临选择时常常迷茫和困惑。作者在面对这种现实时选择了沉默无言，这或许是出于对社会道德沦丧、价值观混乱的无奈。
最后两句表达了作者对于天理和民众规范的担忧。天理指的是宇宙的法则和道义准则，民彝指的是民众的行为规范和准则。作者对于这些准则在现实中的状态产生了疑问，似乎在质问人们为何违背了天理和民众规范。这种质问反映了作者对社会伦理和道德观念的关注，以及对人性的思考和反思。
整首诗以简洁而深刻的语言，传达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考，引发人们对于人生取舍、价值观念和道德准则的思考。同时，作者通过揭示社会的困境和人性的迷茫，呼唤人们应该回归天理和民众规范，追求道义和价值的真正归宿。
春风吹尽秋光照，瘦减初黄。改样新妆。特地相逢只认香。南台九日登临处，不共飞觞。镜里伊傍。独秀钗头殿众芳。
海珠吐月海水红，翠竹岩近蓬莱宫。晨游东华天帝所，望舒前导参丰隆。帝曰炎图亿万载，往哉汝谐盘石宗。授之虹玉金斗印，一佛出世群仙从。麟兮定兮已为瑞，彩袖接武葛氏龙。忆昔京畿得贤辅，胥涛欲囓粒食空。百万生灵袵席上，三日事为方寸中。至今途歌与里咏，活民生佛称我公。
愁与西风应有约，年年同赴清秋。旧游帘幕记扬州。一灯人著梦，双燕月当楼。罗带鸳鸯尘暗澹，更须整顿风流。天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。
陆子不可招，寥寥风月魂。空堂掩遗像，幸此配老禅。举世人浇薄，云谁知子贤。竟陵樵牧地，陈迹岂复存。我欲歌子诗，三叹抚无弦。瓦登荐秋菊，酌此石井泉。
佩玉璆如，黼黻襜如。承神不懈，讫独嘉虞。圣皇命祀，臣敢弗恭。凡尔在位，翼翼雍雍。
散材无用，空拥肿、岂是入时花样。白发苍颜官舍底，日把早衙来放。主治官书，隐忧民瘼，＊惬澄清望。简华霜在，顾予关甚得丧。□□□□□□，藕丝能＊，况忝为司长。后拥前呵非不欲，梦寐山林长往。不忆＊鲈，不怀松桂，祗为身多恙。诸公垂顾，免教憔翠烟瘴。