任与清和犹是器，偏於所执不相通。
大成之德该全体，万理同归一贯中。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·大成》是宋代诗人陈普的作品。这首诗词表达了一种关于德行和理念的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
将任与清和视为一种品质，
却忽视了偏执不通之处。
伟大的德行应该适用于所有人，
万物的原理都归于一体。
诗意：
这首诗词探讨了德行和理念的主题。作者提到"任与清和"，指的是一种内在的品质和外在的和谐。然而，他指出了一个问题，即过于执着于特定的观点或立场会导致不通和偏见。作者呼吁人们应该追求全面发展的德行，使得万物的原理都能归于一个根本的核心。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的表达，揭示了人们在追求德行和理念时可能面临的挑战。将"任与清和"作为"器"来看待，表明作者对这种品质的重视。然而，他也指出了一个潜在的问题，即过于执着于自己的信念会导致与他人的隔阂，无法达到真正的和谐。通过提出"大成之德该全体，万理同归一贯中"的观点，作者呼吁人们应该超越个人偏见和差异，追求普遍的德行和统一的原理。
这首诗词在简短的篇幅内表达了哲学思考的深度，启示人们要超越个人的局限，以全面和开放的心态去理解和欣赏世界。它提醒我们在追求个人成就的同时，也要关注整体的和谐与共同的价值观。
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹 菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。云一涡，玉一梭。澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 秋风多，雨相和。帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。
坐听风雷起空谷，俄看四面野云生。道人不作英雄气，可笑当年失箸惊。
知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。
平生性格，随分好些春色。沉醉恋花陌。虽然年老心未老，满头花压巾帽侧。鬓如霜，须似雪，自嗟恻。几个相知劝我染，几个相知劝我摘。染摘有何益。当初怕成短命鬼，如今已过中年客。且留些，妆晚景，尽教白。
我自归帆急鼓催，君先一骑抗尘回。谁知北海樽罍底，亲见东轩长老来。执手试听枫叶下，打门终待藕花开。孤灯一曲无公事，万卷吾伊亦壮哉。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。