知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《梦》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意以及赏析：
中文译文：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
诗意：
这首诗表达了王安石对于世俗纷扰的洞察和对于修身养性的追求。诗中的"梦"象征着世界的虚幻和短暂性，诗人通过观察世间事物，认识到人生如梦一场，没有什么真正值得追求的东西。他的内心平静如空寂，不再追求世俗的名利财富。诗人感叹自己就像在梦境中，随着梦的变化而变化，没有固定的追求和執著。最后一句"成就河沙梦功德"表达了诗人在虚幻的梦幻世界中，通过修身养性和修行，达到了某种境界，获得了梦中的功德。
赏析：
这首诗以简洁、含蓄的语言表达了王安石对于人生和世界的思考。通过"梦"这一意象，诗人揭示了世间万物的虚幻和短暂性，并呼唤人们超越尘世的琐碎和功利，追求内心的宁静和超脱。诗人的心境平和而空灵，体现了佛教禅宗的影响。最后一句"成就河沙梦功德"暗示了修行者在梦幻世界中通过修行获得的功德，表达出诗人对于超越现实的追求和向往。
整首诗以简短的语言展现了王安石对于人生和修行的深刻思考，呼唤人们超越世俗的迷恋，追求内心的平静与超脱。诗中的"梦"意味着世界的虚幻和短暂，引发人们对于生命的思考和对于真实与虚幻的关系的思索。王安石以朴素而深邃的语言，表达了他对于修身养性和超越尘世的追求，体现了他对于内心自由与宁静的追求。
羊肠官路困跻攀，为米低头亦厚颜。尚欲束装趋帝阙，未能尽室返家山。青云新贵争先进，空谷幽人去不还。我独行藏两无取，狐疑丘壑市朝间。
红窗小泣低声怨，永夕春寒斗帐空。中酒落花飞絮乱，晓莺啼破梦匆匆。同谁更倚闲窗绣，落日红扉小院深。东复西流分水岭，恨无愁续断弦琴。寒信风飘霜叶黄，冷灯残月照空床。看君寄忆传文锦，字字萦愁写断肠。前堂画烛夜凝泪，半夜清香荔惹衾。烟锁竹枝寒宿鸟，水沉天色霁横参。
三日雨不止，蚯蚓上我堂。湿菌生枯篱，润气醭素裳。东池虾蟆儿，无限相跳梁。野草侵花圃，忽与栏干长。门前无车马，苔色何苍苍。屋後昭亭山，又被云蔽藏。四向不可往，静坐唯一床。寂然忘外虑，微诵黄庭章。妻子笑我闲，曷不自举觞。已胜伯伦妇，一醉犹在傍。
陶公爱菊满园秋，甚欲持醪竟靡由。世事重华那复尔，无钱更觉少陵愁。
高郎客京华，好事有左顾。儒林丈人行，乃得曳裾处。亦知短褐底，蕴抱美无度。继今数公间，可但传新句。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。