破甑不复顾，彼无爱甑心。
弃璧负赤子，始验爱子深。
诚知均非我，胡为有不能。
一从三界游，久被百物侵。
朝与喜怒交，莫与宠辱临。
四物皆不胜，生死独未曾。
不经大火烧，孰为真黄金。
弃置父子恩，长住旃檀林。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《勉子瞻失干子二首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
破碎了粮食器皿，不再关注它，他们没有爱惜食器的心。
放弃了宝石，担负起养育孩子的责任，才开始领悟父爱之深。
我真心知道，都不是我的，为何还有不能放弃的。
一直游荡于三界之间，久被百物侵蚀。
早晨和喜悦、愤怒交织，不要让宠辱降临。
四物（指风、雨、雷、电）都无法抵挡，只有生死还未面临过。
不经历炼狱的洗礼，又怎能成为真正的黄金。
抛弃了父子之恩，长久寄居在旃檀林中。
诗意：
这首诗以苏辙的个人经历和思考为背景，表达了对人生和人际关系的思考和反思。诗中描绘了作者对物质财富的看法，他认为物质财富并非最重要的，而是对家庭和亲情的珍视。通过弃置珍贵的宝石，作者强调了对孩子的养育责任和父爱的深刻认识。诗中还涉及到作者的游荡经历和对生死的思考，探讨了人生的无常和生死的真谛。最后，诗人通过抛弃父子之恩，选择独自寄居在旃檀林中，表达了对社会和人际关系的一种失望和远离的态度。
赏析：
《勉子瞻失干子二首》是苏辙的自述之作，反映了诗人对人生和人际关系的深刻思考。诗中使用了宝石和食器等象征性的意象，通过与父子关系的对比，彰显了作者对家庭和亲情的珍视。诗人通过自省和反思，表达了对物质财富的淡漠态度，强调了人生中真正重要的价值观。同时，诗中也涉及到对生死和人生意义的思考，探讨了人生的无常和生死的真谛。最后，诗人选择抛弃父子之恩，表达了对社会和人际关系的一种失望和远离的态度，显示了一种理想主义的情怀。
这首诗词通过独特的意象和表达方式，展现了苏辙对人生和人际关系的深刻思考和情感体验。它既有着个人情感的表达，也蕴含着对社会现实的反思。同时，诗中的意象和抒情手法也给读者留下了一定的空间，让人们能够在审美的过程中自由地联想和思考。
高山奇树似城南，兀坐联诗兴不厌。一自韩孟归去后，谁人敢把兔毫拈。
泉源山下延平旷，路入松关起清爽。飞云西峙积翠台，突兀三千六百丈。杏花片片铺金坛，天风吹桂香漫山。游人尽去萝月上，觉人身世非人间。
古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。
立朝共踏东华土，居里同抽北阙身。从此清风与明月，尊前真属两闲人。
刹院年来正勃兴，此山更不及承平。全无枯客开囊施，犹有残灯逐钵行。晋殿唐宫牛一梦，黄书晁篆鼓掌鸣。摩挲古柳成三叹，岁岁东风绿自荣。
莫言青松青，有时亦摧折。莫言圆月明，有时亦亏缺。莫逆论心素，刎颈定交结。年发未及衰，交情已消歇。俄因竞分寸，忽尔成楚越。爱之欲其生，恶之欲其死。识欲松枯及月亏，请看陈馀与张耳。