南海逸风多失性，东吴喘月不逢医。
一元祀典古所重，九谷民天命在斯。
真相柅车宁致问，族庖更刃亦焉施。
炎神厉鬼争为虐，渡虎消蝗复是谁。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《民牛多疫死》是一首宋代诗词，作者杨亿。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
南海的微风失去了它的本性，
东吴的月亮喘息着，没有遇到医生。
一元的祭祀，古代所看重的，
九谷的百姓，命运就在这里。
真相像柅车一样静默不言，
家族的厨房，刀刃何时施展。
炎热的神明争相虐待着鬼魂，
渡过虎口，消灭蝗虫，又是谁来完成。
诗意：
《民牛多疫死》这首诗描绘了一个充满困境和苦难的时代背景。南海的微风失去了原本的温和与宜人，东吴的月亮也失去了应有的光辉，而没有遇到医生来拯救。诗中提到的一元祀典，指的是对古代祭祀仪式的重视，而九谷民众的命运就系于此。然而，真相却像柅车一样沉默不言，家族的厨房中刀刃何时施展，让人感到不安。炎热的神明与鬼魂争相虐待，而渡过虎口、消灭蝗虫的任务又落在了谁的肩上。
赏析：
《民牛多疫死》以简练的文字描绘了一个动荡不安的时代，通过对自然景物和祭祀仪式的描写，折射出社会风云的不稳定与人们的困顿。诗中运用了象征和隐喻的手法，南海逸风失性、东吴喘月不逢医，表达了时代的动荡不安。一元祀典和九谷民众的命运，暗示着社会秩序的重要性以及百姓的苦难。通过描述真相沉默不言、家族刀刃无从施展，揭示了人们面对困境时的无助和迷茫。最后提到的炎神、鬼魂、虎口和蝗虫，象征着各种困难和危险，而完成这些任务的人又是谁，给人留下了思考的空间。
整体而言，这首诗词以简洁而富有意境的语言，通过描绘景物和运用象征手法，表达了宋代社会的动荡不安、人们面临的困境和挑战，引发读者对时代和人生的思考。