三郎幸蜀大琅珰，夜雨闻铃欲断肠。
遗庙至今香火闹，女巫调笑舞霓裳。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《明皇庙》是宋代汪元量创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个寺庙的景象，并通过对细节的描写展示了一种独特的诗意。
诗词中的"三郎"指的是明皇庙内供奉的三郎真君，而"蜀大琅珰"则是祭祀用的大钟。诗词开篇即以雨夜之景为背景，描述了夜晚中听到大钟随雨声而鸣的情景，这样的场景令人心生感慨。"欲断肠"一词表达了作者对这美丽而悲伤的声音的感受，使人感受到一种深深的忧伤和悲凉。
接下来，诗词描述了明皇庙的现状。"遗庙至今香火闹"意味着这座庙宇虽然已经历了岁月的洗礼，但仍然保留着浓厚的宗教氛围，香火依然旺盛。"女巫调笑舞霓裳"则描绘了庙宇中一种神秘而独特的场景，女巫扮作神仙，在庙宇中调笑、舞蹈，给人一种奇幻的感觉。这种场景的描绘使整首诗词增添了一种神秘和幻想的元素。
整首诗词通过对庙宇景象的描写，以及对声音、氛围和场景的独特表达，传达了一种哀怨、忧伤和神秘的情感。它通过对细节的描绘勾勒出了一幅独特的画面，使读者感受到了一种诗意的美感。在揭示庙宇的历史传承和宗教氛围的同时，诗词也带给人们一种超脱尘世的奇幻感觉，引发人们对于神秘和幻想的思考。
小出端如远客归，仆迎儿候犬循衣。家人不问城中事，但道雨多蔬茹肥。
山水东阳去未去，朋亲苕霅朝复朝。更无越相逃名舸，犹看吴王送女潮。海燕归齐声满屋，溪梅开过子生条。明年十月吏迎处，七里滩前棹奏箫。
客愁拟向春来减，春到愁翻倍旧时。走马已无年少乐，听莺空有故园思。日光皛皛浓熏草，风力扬扬缓堕丝。辟历沟南酒家路，共谁来往问花枝。
纵欲劳民殊未已，阿房望夷相次想。后来风俗昧其由，妄说秦皇能役鬼。
红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。隋家不向此中尽，汴水应无东去声。
滚滚千山入马蹄，出游回首日平西。人从杜宇鸣时别，天向蒹葭静处低。白鸟得鱼閒钓艇，黄蜂抱蕊闹花枝。好将太姥山前路，付与孤猿自在啼。