有奕明堂，万方时会。
宗予圣考，作帝之配。
乐酌虞曲，礼从周制。
厘事既成，於皇来塈。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《明堂乐章二首》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
明堂广大，众方来会。
祭祖考古，为帝王配。
乐奏虞曲，礼仪周制。
事务已成，皇帝亲临。
诗意：
这首诗词描绘了明堂广场的盛况，各方人士齐聚此地。在这里，人们举行祭祖仪式，纪念先祖和帝王。乐曲奏响，奏鸣乐器演奏《虞曲》，礼仪遵循周朝的制度。当一切事务都准备就绪时，皇帝亲自来到明堂。
赏析：
这首诗词通过对明堂乐章的描写，展示了宋代王朝的盛世景象和庄严的宗教仪式。明堂作为皇帝举行重大礼仪和祭祀的场所，是国家权威和荣耀的象征。诗中的"万方时会"表明了来自四方的人们纷纷前来参与这一盛事，显示了朝廷的威严和统一的氛围。
诗词中提到的"祭祖考古"意味着对祖先的敬仰和对历史的追溯。王安石通过这些描写，彰显了宋代文化的传承和对传统礼仪的重视。
"乐奏虞曲，礼从周制"表明了王安石对礼乐制度的推崇和遵循。虞曲是一种古代礼乐曲目，体现了尊崇礼制的思想。这种繁复而庄重的音乐被认为是祭祀仪式中最适宜的乐曲。
最后一句"厘事既成，於皇来塈"揭示了一切事务准备就绪，等待着皇帝的亲临。这表明了皇帝在朝廷中的至高无上的地位和权威。
总的来说，这首诗词通过对明堂乐章的描绘，展现了宋代王朝的繁荣和庄严，以及对传统礼乐制度的尊崇。同时，诗中也透露出作者对皇帝的崇敬和对国家的忠诚。
逢人乞一文，袋进而敌国富。不是下生迟，嫌佛不肯做。
故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。
浪痕经雨，鬓影吹寒，晓来无限萧瑟。野色分桥，翦不断、溪山风物。船系朱藤，路迷烟寺，远鸥浮没。听疏钟断鼓，似近还遥，惊心事、伤羁客。新醅旋压鹅黄，拚清愁在眼，酒病萦骨。绣阁娇慵，争解说、短封传忆。念谁伴、涂妆绾结。嚼蕊吹花弄秋色。恨对南云，此时凄断，有何人知
只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。
前年买南，园本为一亩竹。稍去千百竿，欲广西南屋。本心初不尔，百口居未足。黾勉斤斧余，惭愧琅玕绿。东园有余地，补种何年复。凛凛岁寒姿，余木非此族。
孤明历历曲弯弯，色与芦花彷佛间。多是满船空载去，几人亲得见珠还。