礼行肆类又称禋，喜见承平景铄信。
堪笑汉人夸肸饰，何如明德达精纯。
王庭(1079～1171) 北宋末南宋初诗人。字民瞻。安福（今属江西）人。政和八年(1118)进士。为衡州茶陵县(今属湖南)丞。弃官隐居卢溪（今属湖南），自号卢溪真逸。绍兴十九年(1149)因诗得祸,被贬。二十五年秦桧死,不久得归。孝宗即位，授国子监主簿，后转直敷文阁。王庭的学生杨万里说他的诗率直（《卢溪先生文集序》）。绍兴八年(1138),胡铨因得罪秦桧，被贬,王庭不畏权势，勉励胡铨“男子要为天下奇”（《送胡邦衡之新州贬所》）；后又寄诗，赞扬胡铨“百炼不屈刚为肠”（《胡邦衡移衡州用坐客段廷直韵》），于是得祸。他同情农民，在《寅陂行》中，率直地把老农的话记下来，揭露朝廷兴修农田水利乃“虚名”。他久居农村，有不少清新的作品。不过也有一些诗作模仿黄庭坚格调，承袭他的诗句，缺乏创造。他的文和词在当时也颇有名气。
诗词：《明堂侍祠十绝》
朝代：未知
作者：王庭
礼行肆类又称禋，
喜见承平景铄信。
堪笑汉人夸肸饰，
何如明德达精纯。
中文译文：
礼仪分为四类，其中之一称为禋，
欣喜地见证着持久和平的景象，这是真实可信的。
可笑的是汉人夸耀身上的外在装饰，
何不取明德达精纯为楷模？
诗意：
这首诗通过对礼仪的思考，呼吁人们重视内在的美德和精神境界，而不是仅仅追求外在的虚饰。作者对于人们夸耀身上的外在装饰感到可笑，并提出建议，称赞明德和精神的高尚。
赏析：
这首诗通过对比礼仪和美德的关系，表达了作者对于社会风气和价值观的思考。诗中提到的“禋”是中国古代一种重要的祭祀仪式，通过祭祀神明表达对上天的敬意和感谢。诗中作者以这种仪式来象征整个礼仪体系，并指出值得人们称道和追求的是持久和平的景象，而不是外在的虚饰。作者以一种讽刺的口吻指出，汉人过于追求外在的装饰，而忽视了内在的美德和精神修养，提出了一个重要的价值观观点。通过这种对比，诗中表达了作者对于真诚和高尚品质的崇尚，并呼唤人们以明德为楷模，追求内在的美好。
自古贤愚，日月轮催，尽沉下泉。汉张陈义，断因名利，恣奢华后，破坏家园。＊庙江边，汉陵原畔，势尽还空皆亦然。英雄辈，尽道傍坏＊坟，衰草绵绵。呜呼往事堪怜。染虚幻浮花逐逝川。又争如省悟尘劳，爱趣贫闲。居素保炼丹田。越过轮回，超升苦海，直上清凉般若船。逍遥岸，会
洞府藏真锁碧峦，我来顿觉百忧宽。真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛。清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒。何妨便作诛茅计，幸我年来已挂冠。
鹏赋年犹少。晚飘蓬、夜郎秋浦，渔歌猿啸。骏马名姬俱散去，参透南华微妙。敛万丈、光芒回照。妃子将军瞋个甚，老先生、拂袖金闺了。供玉齿，粲然笑。解骖赖有汾阳老。叹今人、布衣交薄，绨袍情少。黄祖斗筲何足算，鹦鹉才高命夭。与贺监、其归同道。脱下锦袍与呆底，谪仙人、
红梢一夜樱桃雨，帘卷晓晴鸲鹆语。帘旌细浪滚东风，迎得春归与为主。玉手娇慵添绣线，栏下菖蒲近相见。云屏晓睡翠翘横，楼上寒时正五更。
三峰倚太虚，四岳境难如。云向中方起，人归绝顶居。道全忘世态，诗必答天书。不待辞荣去，还应笑二疏。
几树繁红一径深，春风裁剪锦成屏。花前莫作渊才恨，且看杨妃睡未醒。