君臣守以义，父子守以仁。
义失为敌国，仁失为路人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《莫如吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
莫如吟
君臣守以义，
父子守以仁。
义失为敌国，
仁失为路人。
中文译文：
没有比吟咏更好的了
君主和臣子要以义为准则，
父亲和儿子要以仁为准则。
如果义失去了，就成为敌国；
如果仁失去了，就成为路人。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于君臣和父子关系的思考和观察。他认为君主和臣子之间应该以义为基础，即君臣之间要有忠诚、正义和道德准则。而父亲和儿子之间则应以仁为基础，即父子之间应该有亲情、关爱和仁爱之心。
诗中的"义失为敌国"意味着如果君臣之间失去了义的准则，就会导致政府成为敌对的国家，内部会出现混乱和对立。而"仁失为路人"则意味着如果父子之间失去了仁的准则，他们之间的关系将变得陌生和冷漠，就像路人一样没有亲密感和情感联系。
赏析：
这首诗词简洁而深刻地表达了邵雍对于君臣和父子关系的核心观点。他强调了义和仁作为社会关系中的基本价值观和道德准则的重要性。
邵雍以简明的语言揭示了当君臣和父子之间失去了义和仁，社会秩序和人际关系将发生的负面影响。这种观察和思考对于维护社会稳定和家庭和睦有着重要的启示作用。
整首诗词以简洁的对仗和明快的节奏，使得诗意更加突出，给人留下深刻印象。邵雍的观点具有普适性，不仅适用于宋代社会，也适用于任何时代的人际关系和社会组织。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。