玉堂三老。
唯识王三操。
复许辨三台，更能润、三田倚靠。
自然三耀，攒聚气精神运三车，依三教，永没沈三道。
须通三玉。
方见三清好。
真性照三峰，陡免了、三焦做造。
休论三世，诸佛现前来，得三乘，游三昧，莹莹归三岛。
《蓦山溪·玉堂三老》是元代作家王哲创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉堂中有三位老者，其中有一位是唯识王三操，还有一位是辨别三台的王老师，更有一位是润泽三田的老人。他们自然地散发着光辉，集聚了精神和活力，象征着三个马车。他们依仗着三种信仰，永远不会迷失在沉沦的道路上。必须通晓三种玉符，才能领悟到三清的美好。真正的本性照耀着三座山峰，陡峭地摆脱了三个焦点的束缚。不要谈论三世，众佛已经现身，获得了三个乘法，进入了三昧境界，犹如清澈的水珠回归到三座岛屿。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了玉堂中的三位老者，他们分别代表着唯识、辨别和润泽的境界，象征着人的精神层面和修行境界的提升。诗中通过运用数字三的象征意义，强调了三种信仰和三个境界对于人的成长和觉悟的重要性。
诗中所提到的玉堂三老分别是唯识王三操、辨三台的王老师和润泽三田的老人。玉堂代表高贵的地方，三位老者象征着修行的智慧、辨识力和慈悲心。他们散发出的光辉和集聚的精神象征着修行者内在的能量和境界的提升。
诗中还提到了三种信仰，即三教，表示他们依仗佛教、道教和儒教的教义，以引导自己不迷失于世俗的追求中。通过通晓三种玉符，也就是三种信仰的精髓，才能领悟到三清的美好。三清指的是道教中的三位至高神，代表着纯洁、无欲和无我。
诗词最后提到了三个乘法和三昧境界，表示修行者已经超越了轮回的束缚，获得了解脱和觉悟。归三岛则象征着回归到纯净的境界，摆脱了烦恼和尘世的纷扰。
整首诗词通过对三位老者和三个境界的描绘，表达了修行者在精神层面的成长和觉悟，强调了修行的道路需要依仗智慧、辨识力和慈悲心，以及对于不同信仰的融通和理解。诗词的意境清新脱俗，寓意深远，给人一种超然物外的境界感受。
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。
玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
舞，周旋踮曲尽音节，昔人未之见也。座间承待制翰学命不肖以乐府木兰花慢歌之，因状其名，曰鸣凤双栖曲爱双鸣栖凤，趁舞袖，共婆娑。恨叠鼓凝笳，繁弦急管，悲壮何多。金泥小檀花面，尽凄清、翻尽雪儿歌。幄殿悄闻私语，铜龙冷籁秋波。明妆高烛洗金荷。心赏重经过。听一曲流连
虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒。