人间华丽，恰似风前烛。
万事转头空，世外隐、仙家清福。
灵峰霞洞，四序不知秋，松为伴，竹为邻，闲唱无生曲。
琴书乐性，道用调金木。
炼出九霄身，六铢挂、朝元去速。
永无生老，升入大罗天，任世海，变桑田，真与神仙逐。
《蓦山溪·人间华丽》是元代刘处玄创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
人间华丽，恰似风前烛。
世间的繁华美丽，犹如风前的烛光。
万事转头空，世外隐、仙家清福。
一切事物转瞬即逝，唯有隐居于世外，才能享受仙家的宁静福祉。
灵峰霞洞，四序不知秋，松为伴，竹为邻，闲唱无生曲。
在灵峰的霞洞中，四季都没有秋天的痕迹，松树作伴，竹子为邻，自由自在地唱着无生无灭的曲调。
琴书乐性，道用调金木。
琴书是音乐的本质，道家以金、木两种材质制造乐器。
炼出九霄身，六铢挂、朝元去速。
通过修炼，获得了超凡脱俗的身体，戴着六铢（古代贵重物品）迅速升入朝元之地。
永无生老，升入大罗天，任世海，变桑田，真与神仙逐。
在大罗天中，没有生老病死之忧，自由自在地任海变桑田，与真正的仙人相伴而行。
这首诗词表达了作者对尘世繁华的超脱和追求，他认为只有在隐居世外，抛却红尘俗世的琐事，才能获得心灵的平静和真正的幸福。通过修炼和超越，作者希望能够获得超凡的身体和永恒的生命，与神仙一同徜徉于大自然之中。
这首诗词运用了丰富的意象和形象描写，将自然景物与人的修行境界相结合，展现了作者对超脱尘世的追求和理想化的生活状态。诗中的山水、松竹、琴书等意象都与道家思想和修行相关，体现了元代文人对神仙境界和超凡力量的向往。整首诗词旨在表达作者对超脱尘世的向往和追求真理的渴望，具有一种超然的意境和哲学思考。
萧然四壁野人家，幽事还堪对客夸。快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶。桐凋无复吟风叶，苹老犹残泣露花。万里封侯真已矣，只将高枕作生涯。
前日巴东守，中朝涑水家。风规踵清白，牍奏述忠嘉。鼎鼎名逾重，堂堂发未华。如何空叠组，不见海陵瓜。
吾家全盛时，冠盖霭云屯。上车入华省，下车趋里门。宗族百余人，圭璋叠璵璠。胡尘暗河洛，分散各南奔。豫章老风霜，宁有枝叶繁。识者犹爱重，和为千岁根。闻汝居沈黎，乡党颇见尊。尚蒙五世泽，勿鄙三家村。当令化箕子，所在诵文元。念汝今远来，白首共盘飧。会合良亦难，乱离
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效
许公运国储，岁入六百万，上莫究所来，下莫有剥怨。十年无纤乏，功利潜亦建。昨除侍从官，卿为磨世钝。比於以舌得，此岂愧物论。较量多少间，未足数刘晏。大计苟窘费，曷不使预筭。欲倍即能倍，但勿惑谤讪。扰民可以夺，食官可以窜。要付与权衡，一切出果断。呜呼任智力，长短
女娲炼五石，上补天之缺。如锢黄金液，万古无由裂。尧舜首制度，巨防高嶻嵲。后世日破穿，通为万鼠穴。譬彼果蓏虫，熟烂恣攻啮。岂无良工手，一起为施设。非若天之难，前辈有夔卨。苟或不关心，女娲亦为拙。