重檐敞处受槐薰，扫尽江村雨后云。
佛法本无南北异，世情强有晦明分。
个中苟住元无住，此外无闻却是闻。
谁道结楼入已去，床头诗版几朝曛。
叶茵（一一九九？～？）（生年据本集卷三《己酉生日敬次靖节先生拟挽歌辞三首》、《既次韵或非之作解嘲》“衰龄踰五十”推算），字景文，笠泽（今江苏苏州）人。曾出仕，“十年不调”（本集卷二《参选有感》），退居邑同里镇，筑顺适堂，以杜甫诗“洗然顺所适”得名。与陈起等有唱酬。有《顺适堂吟稿》五卷。事见清同治《苏州府志》卷四八。 叶茵诗，以清顾氏读画斋刊本爲底本，校以汲古阁影宋钞本（简称汲古阁本）。新辑集外诗附于卷末。
《南明楼》是宋代诗人叶茵的作品。这首诗通过描绘南明楼的景象，表达了诗人对人生境遇的思考和对世事变迁的感慨。
诗意与赏析：
诗人描绘了南明楼，楼上层层檐廊敞开，吸收着槐树花香，从楼中可以俯瞰江村，雨过后的云彩已经消散。这种景象对比凸显了佛法的本质，表明佛法无论南北皆同，没有区别。然而，世俗的人情却强调了晦明的差异。诗人认为，人们固守于世俗之中，执著于表象而忽视了内在的真谛。在这种环境之中，只有埋头苟且的人才能保持真实，而那些名利场上的喧嚣却无法真正传达真相。诗人自问：谁能说楼已经建好，床头的诗稿经历了多少朝曛的昏暗。
这首诗以南明楼为象征，通过景物描写展示了诗人对人生和世俗的思考。南明楼高居云端，象征着超越尘世的境界，而下方的江村和世俗的人情则代表了现实的琐碎。诗人以佛法的智慧对比了二者，认为佛法是超越时间和地域的，而世情则是变幻无常的。在这样的对比下，诗人呼唤人们能够超脱世俗的束缚，寻求真实的自我。
这首诗表达了对尘世的冷眼和思考，呼唤人们能够超越世俗的追求，寻求内在的真谛。它通过对南明楼的描绘，生动地展示了诗人对人生和世事的深思熟虑。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。