如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。
毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。
我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。
但以本来悲愿力，情与无情共一家。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是宋代文学家黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
如来宝仗降魔相，
慈悲威怒震十方。
毒龙帖耳收雷霆，
逆鳞可摩若家狗。
我法未尝恼众生，
不令肆毒生恐怖。
但以本来悲愿力，
情与无情共一家。
诗意：
这首诗词描述了南山罗汉的十六个赞美，表达了佛教思想中如来的威严和慈悲，并强调了佛陀对于邪恶势力的镇压和消除。诗人黄庭坚通过描绘佛陀的形象和力量，表达了对佛法的崇敬和敬畏之情，并表明自己愿意以慈悲的力量与世间众生共同追求安宁与和谐。
赏析：
1. 诗人运用了平实的语言表达佛陀的形象和能力，如如来宝仗、慈悲威怒震十方等，形象生动。
2. 通过描述佛陀对抗邪恶的形象，诗人展现了佛法的强大力量，以及佛陀对于恶势力的制约和镇压，体现了佛教的普世价值观。
3. 诗句"我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖"表明佛陀的慈悲心和愿力，使众生得以远离恐惧和痛苦，展现了佛法的无私和普度众生的精神。
4. 最后两句"但以本来悲愿力，情与无情共一家"表达了诗人愿意以佛陀的慈悲力量与世间万物共同存在，体现了佛教中的慈悲观念和对于和谐共处的向往。
总体而言，这首诗词通过描绘佛陀的形象和力量，表达了对佛法的敬仰和对于和谐共处的追求。同时，诗中融入了佛教的价值观念，展现了佛教慈悲与智慧的精神内涵。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。