一身入定多身出，屈申臂顷四天下，如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。
小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。
佛说神通方便力，度脱众生具功德。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚的一首诗词。这首诗词描绘了南山的罗汉（佛教中的圣者）以及他们的神奇能力和慈悲心。
诗词中的中文译文：
一身入定多身出，屈申臂顷四天下，
如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。
小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。
佛说神通方便力，度脱众生具功德。
诗意和赏析：
这首诗词以南山的罗汉为题材，表达了罗汉们超凡脱俗的境界和他们为众生造福的慈悲心。诗中描绘了罗汉们的神奇能力和超凡的身手，他们能够同时出现在不同的地方，展示出他们身手的巧妙和独特。他们可以将世间的珍宝收纳于一个小小的箱子之中，并用丝线舞动木偶，仿佛在演绎着一场精彩的戏剧。
诗中还描绘了观赏罗汉的人们的反应。有些小孩子赞叹不已，有些可能因为罗汉们的神奇而感到恐惧，而耆老和智者则深深地理解这些罗汉的力量，他们只是安静地把手放在袖子里观察着。
整首诗词表达了佛教中对罗汉神通的崇敬。罗汉被视为具有特殊能力和智慧的存在，他们以自己的力量和智慧来救度众生，使众生获得功德和解脱。
这首诗词通过对罗汉的描绘，展示了佛教思想中关于智慧和慈悲的核心观念。罗汉们的超凡能力和为众生造福的行为成为人们心中的楷模，同时也表达了黄庭坚对佛教信仰的崇高敬意。
大而天地无边际，细入无伦极眇锦。一器之中涵一理，随其所在莫非天。
再见涛头涌玉轮，烦君久驻浙江春。年来总作维摩病，堪笑东西二老人。
雪花飞暖融香颊。颊香融暖飞花雪。欺雪任单衣。衣单任雪欺。别时梅子结。结子梅时别。归不恨开迟。迟开恨不归。
饮食无远近，所美贵甘{左车右耍}。南方食虾蟆，密捕向清畎。齿咀口且讳，闻语辄忿喘。此物何丑恶，犹胜螺蛳蚬。西蜀亦取之，水田名谷犬。彼士不为惭，吴人休独愐。岂须若中州，牛羊烹大脔。
寥阳殿上步黄金，一落颠崖地狱深。苏武窖中偏喜卧，刘琨囚里不妨吟。生前已见夜叉面，死去只因菩萨心。万里风沙知己尽，谁人会得广陵音。
恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。