少日书林颇著勋，暮年贪佛替论文。
铜炉瓦枕芒鞋里，此外惟须对此君。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《南轩》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词通过描绘岁月流转和作者自身的心境，表达了对光阴的感慨和对友情的珍视。
诗词的中文译文：
少年时代埋头苦读，立下了不少功勋；
晚年却迷恋佛学，代替文学进行探讨。
铜炉、瓦枕和草鞋里，
除了你，我无人共同分享。
诗意和赏析：
《南轩》以简洁而质朴的语言描绘了作者的人生经历和内心感受。首句中的"少日书林颇著勋"表达了作者年少时孜孜不倦地学习和努力，获得了成就和荣誉。然而，随着岁月的流逝，诗中的"暮年贪佛替论文"揭示了作者晚年对佛学的迷恋，将其作为替代文学的对象进行探索和思考。
接下来的两句"铜炉瓦枕芒鞋里，此外惟须对此君"表达了作者的孤独和对友情的渴望。铜炉、瓦枕和芒鞋是象征生活的物品，而"此外惟须对此君"则强调了作者对身边唯一的知己的依赖和珍视。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，揭示了时间的流逝和人生的变迁，同时表达了对友情和珍贵的人际关系的渴望。它呈现了诗人在人生的不同阶段对学问和生活的态度转变，以及对岁月流逝的无奈和感慨。这首诗词通过抒发个人情感，触动读者内心深处的共鸣，让人们在感慨岁月的同时，也反思人生的意义和价值。
风雨飘摇绀宇摧，百身古佛尽莓苔。政须豪士修檀施，定自诸天打供来。向晚钟鱼犹短气，只今龙象亦生哀。道人莫惮朱门去，会有清莲一朵开。
秃翁无物可将行，在野安能致鲁生。曾伏端门攻鬼质，始知中垒是宗英。君如丹凤鸣尤伟，彼化黄熊罪尚轻。田里诵言仁圣悔，天其或者再升平。
星淡孤萤月一梳，迎春早起正愁予。土牛只解催人老，春气自来何事渠。官柳野梅残雪後，金幡玉胜晓光初。却思归跨春山犊，茧栗仍将挂汉书。
远公不出山，坐受天龙供。地只敢受宝，木石亲输送。岩岩千年屋，山立屹不动。风云宿修梁，星斗近华栋。亭亭碧香炉，薝卜时自涌。五云严拥卫，天乐下鸾凤。神池閟宝象，光怪发岩洞。谁能陟其巅，手揽湖龙鞚。东堂黄金藏，龙像俨环拱。萧条亡国辇，拙朴昔谁用。扫堂为一睡，清极
红楼艳歌舞，乐极还生哀。欹枕看儿戏，好怀终日开。
桔槹声里恨难平，似诉民劳彻上清。料得为霖只今日，满天风露看云生。