木端青崖轩，惨淡寒日暮。
鸣鸠已安巢，飞鹊尚求树。
物情限与夺，兹理奚以据。
谅知巧者劳，岂得违所赋。
久无胸中居，颇识书上趣。
圣贤虽山丘，相望心或庶。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《南轩》是宋代文学家曾巩创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
木端青崖轩，
惨淡寒日暮。
鸣鸠已安巢，
飞鹊尚求树。
物情限与夺，
兹理奚以据。
谅知巧者劳，
岂得违所赋。
久无胸中居，
颇识书上趣。
圣贤虽山丘，
相望心或庶。
中文译文：
坐落在青崖上的木制小轩，
苍凉的寒日即将西沉。
鸣鸠已经安顿在巢中，
飞鹊仍在寻找树木。
人与物的情感受到限制与剥夺，
这种道理又有何依据？
我理解聪明的人是辛劳的，
怎能违背天赋的才能？
长期没有心灵的栖居之所，
我稍微懂得书本的乐趣。
圣贤虽然在山丘上，
彼此心灵或许相通。
诗意和赏析：
《南轩》是曾巩的一首抒发思乡之情的诗词作品。诗中以青崖上的木制小轩为背景，描绘了寒日将落的凄凉景象。鸣鸠已经归巢，而飞鹊仍在寻找树木，形象地表达了作者与家乡的隔离和思念之情。
诗中提到"物情限与夺，兹理奚以据"，表达了作者对于人与物之间情感关系的思考。作者认为，人与物之间的情感是受到限制和剥夺的，但这种情感的基础在哪里？作者对此表示疑惑。
接下来，作者认为聪明的人是辛劳的，不能违背自己的才能。这句话可以理解为作者对于人们应该发挥自身才能，不违背自己内在天赋的思考和认同。
然后，作者表达了自己长期没有心灵栖居之所的感受，但他在书本中找到了一些乐趣。这句话可以理解为作者在离乡背井的环境下，通过阅读书籍找到了一种心灵的寄托和慰藉。
最后，作者提到圣贤虽然身处山丘，但他们的心灵或许会相通。这句话表达了作者对于与圣贤心灵相通的渴望和向往，也是对于人与人之间心灵相通的美好愿望。
整首诗词情感沉郁，表达了作者对于家乡的思念、对于人与物情感关系的思考以及对于心灵寄托和心灵相通的向往。通过细腻的描写和深沉的意境，诗词引发了读者对于生活和情感的思考和共鸣。
吾州史君五十年，不曾召节来日边。老夫送人作太守，不曾送人上九天。玉皇去年选丁宽，遣求螺浦苏茕鱞。玉皇今年唤渠还，州民遮道不得前。文儒佳政万口傅，近世能吏了不关。道渠岂弟父母然，凛如冰霜照人寒。道渠明断神一般，秋毫不扰田里安。一州天下孰後先，要渠笔橐侍甘泉。
驿骑星驰亦快哉！筠笼露湿手亲开。不应相与无平素，曾忝戎州刺史来。
陂迥山空豀水浅，骑牛信牛行自远。大翁织笠六铢轻，阿母理衣簑直软。短笛叫云无曲终，年年但见岩花红。何者为荣何等辱，牛饱归来睡亦足。识字无多浪得官，出门车折舟风澜。当时牧牛无许事，初信人间行路难。罗生邂逅孤城角，细数直推期命薄。五福无有六极全，四字干头三字恶。
春雨两甲子，夏雨知复多。麰麦已受弊，波及术与禾。禾秫尚有望，霖霪人告瘥。云师挟风伯，斥去烦撝诃。后土不得乾，浸欲乖时和。山翁食病粟，一饱宁忧佗。军储涸邻国，柰此黔赤何。谁为四达聪，黜陟分两科。陈谟坐皋夔，御侮用牧颇。上当天公心，立致击壤歌。
胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。阴陵久裴回，幽都无多阳。初寒冻巨海，杀气流大荒。朔马饮寒冰，行子履胡霜。路有从役倦，卧死黄沙场。羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。亡者诚已矣，徒令存者伤。
多行三两日，犹在四安舟。天正当寒夜，人偏作远游。风高云叶动，江阔浪花浮。会得幽閒趣，唯应是白鸥。