衣冠不整，谓之外惰。
行义不修，谓之内惰。
内外俱惰，何人不唾。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《内外吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
衣冠不整，谓之外惰。
行义不修，谓之内惰。
内外俱惰，何人不唾。
诗意：
这首诗词反映了邵雍对于人们态度和行为的批评。他以“外惰”和“内惰”来形容一个人的状态，指责那些衣冠不整、行为不正的人。他认为，无论是外表还是内心，都不能有懈怠和懒惰的倾向。如果一个人无论在外表还是内心都表现出这种懒惰，那么必然会受到人们的唾弃。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对于人们品德和行为要求的观点。他通过对“外惰”和“内惰”的描述，强调了一个人应该保持仪表端庄，不仅在外表上要整洁得体，更重要的是内心应修养良好，行为合乎道德规范。他将这种懒惰的状态视为一种耻辱，认为任何人都会对这样的人不屑一顾。
这首诗词以简短的语句传达了作者对于人们应有的态度和行为的期望。它警示人们不要在仪表和品德上懈怠，强调了修养和道德的重要性。在宋代社会中，注重仪表和行为规范是一种常见的价值观，这首诗词反映了当时社会对于这一价值观的关注和强调。它也对后世有着启示意义，提醒人们要注重自身修养和行为规范，以赢得他人的尊重和认可。
黄瑶白璧缀幽花，珍重高人为叹嗟。织女横河溪月堕，杯盘狼藉水仙家。
虽瞎吾眼犹劬书，平生无泪如唐衢。爱鹤天鲸海空阔，嫌羊肠鸟道崎岖。
蒻篷旧屋雨声乾，芦???新檐暖日眠。枕底席边俱绿水，脚根头上两青天。
空山菊花瘦如棘，倾倒满地枝三尺。阴风冷雨不相贷，烂草苍苔共狼藉。人虽委弃渠自香，讵必泛酒登华堂。君不见仁人志士穷死眉山阳，空使後世传文章！
一自中原万马奔，江淮今有几州存。龙韬豹略痴儿戏，秾李夭桃猛士门。废垒秋风销战骨，荒郊夜雨泣冤魂。江湖愁绝无家客，伫立看天泪眼昏。
去年一颗难鑽核，今岁千林尽着花。老子有方能辟谷，纯将绛雪代丹砂。