恣拍盲性，用劈胸拳。
并荡三玄三要，管甚栗棘金圈。
渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《能仁光睦长老画师顶相请赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。这首诗描述了一位长老画师，表达了对其才华的赞美，并通过对背景和内涵的描写，传达了一种深邃的诗意。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
译文：
《能仁光睦长老画师顶相请赞》
恣拍盲性，用劈胸拳。
并荡三玄三要，管甚栗棘金圈。
渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。
诗意：
这位长老画师尽情地描绘着盲目的现象，以强有力的笔触来表达。他擅长描绘三玄（天、地、人）和三要（道、德、仁），不拘泥于琐碎的事物，而是着重关注那些有深层意义的主题。然而，我们不知道这位长老画师是否能够将他的才华传给后代，因为我们不确定他的艺术将如何流传。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，展示了作者对这位长老画师的赞美和对艺术的思考。诗中的"恣拍盲性，用劈胸拳"表达了画师毫不掩饰地描绘盲目现象的勇气和决心，他用画笔创造出震撼人心的作品。"三玄三要"是儒家思想中的重要概念，代表了宇宙和人类道德价值的核心。画师不仅关注这些重要的主题，而且能够将它们传达给观者。他不受世俗的束缚，勇于面对困难和挑战，就像"管甚栗棘金圈"一样，毫不畏惧地穿越困难，追求艺术的真谛。
然而，在诗的最后两句中，作者对画师的未来流传表示了担忧。"渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。"这句话暗示着作者对于画师的艺术传承存在的不确定性。也许这位长老画师的艺术将会逝去，无法继续传承给后代。这样的叹息使整首诗更加深邃和意味深长。
总的来说，这首诗通过对长老画师的描绘，传达了对艺术家勇气和创造力的赞美，同时也反映了对艺术传承的思考和担忧。这种对艺术与传承的探讨使得这首诗具有了更为丰富的诗意，让读者在欣赏诗歌的同时，也能思考艺术在人类文化中的意义和价值。
分地因天各有宜，财成辅相只当为。相忘禄产沾濡重，{白卑}{白卑}浑浑自不知。
曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。
群嶂横秀气，飞流落云中。阴厓写古雪，月壑垂长虹。洄注石镜净，秋临遥天空。孤赏忆谢朓，青山度松风。
夜雨从来相对眠，兹行万里隔胡天。试依北斗看南斗，始觉吴山在目前。
十年犹愧饱侏儒，却到淮山识旧途。一櫂轻於堂上芥，此身闲似不中凫。受风帆影随南北，弄日云容自有无。不用乘桴泛沧海，半生全欲老江湖。
午窗破梦角巾斜，自涤铜铛煮茗芽。满院绿苔春色静，冥冥细雨落桐花。