行脚句亲，住山迹陈。
默有余味，言还失真。
金发响而出碍，玉雕文以丧纯。
胸中器宇，眉底精神。
虎生三日食牛气，海阔万里吞舟鳞。
性得全提鼻，心传不挂唇。
白雪家庭兮独立腰脐之士，红蕉棋局兮尝观柯烂之人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《能仁翼长老写师像求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
行脚时与亲人相依，住在山中的踪迹显现。默默地有余味，言语却失去真切。金色的发丝发出声响，却伤害了玉雕的纯净。胸中充盈着高雅的气度，眉间流露出精神的光辉。虎生三日就能吃下牛的气势，海阔万里能吞噬船只的鳞甲。拥有全面敏锐的鼻神，心灵传达无需挂在嘴边。如白雪般清白的家庭，独立而崇高的人士，如红蕉盛开的围棋局面，常常观察着棋子的衰朽。
诗意：
这首诗以赞美能仁翼长老所描绘的师像为主题。诗人以简洁明了的语言，表达了对这位师长的景仰和敬佩之情。诗中描绘了长老与亲人相依的行脚时光，以及他在山中的隐居生活。长老默默思考，内心留有深刻的感悟，但言语之间却难以真正传达。金发的声响与玉雕文饰形成了反差，暗示了长老的精神高洁与外在形象的不协调。诗人进一步赞美长老胸中的器宇和眉间的精神，将其比作能吞噬牛气的虎和船鳞。长老的感知能力如同提鼻一般敏锐，而他的心灵交流则无需言辞。最后，诗人以白雪般纯洁的家庭和红蕉衰朽的围棋局面作为象征，表达了长老独立高尚的品质和他对世事变迁的观察与体悟。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，通过对能仁翼长老形象的描绘，表达了对其道德品质和智慧的赞美。诗中运用了对比的手法，如金发与玉雕、虎吞牛气与海吞舟鳞，以突出长老内在的高尚与外在的不协调。通过对长老的形象和品质的描绘，诗人展现了对道德高尚和精神卓越的崇拜之情。最后，诗人以白雪纯洁的家庭和红蕉腐朽的围棋局面作为象征，表达了长老独立高尚的品质和他对世事变迁的深刻洞察。整首诗以简练的语言构建了一个富有意象的画面，使读者在品味诗意的同时，也对能仁翼长老的人格魅力有所感悟。
种种一何短，青青无复垂。可怜髡髦子，不见指冠时。
一枝眼底物华新，翠袖清霜更可人。靓色不须夸缟夜，韶容聊复返青春。日烘有意姿仍洁，露洗无言态更真。不趁繁华更孤迥，为君唤起雪精神。
寒浅定知春已至，意闲仍觉日初长。已谙荣谢如空幻，一室萧然且坐忘。
鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
世事枰棋入角危，有人袖手只攒眉。路通巴蜀那须檄，马立澶渊更要诗。公竟醉耶从汝笑，树犹如此信吾衰。传闻双珥消兵气，犹把葵心向郁仪。
儒蕴披幽笈，仙图启秘关。嵩云为雨罢，来伴相君閒。