盎中有声囊不瘿，咽息不如带加紧。
人生七十今已半，一饱无时何可忍。
公侯早岁有如此，奴婢蓐食支夜永。
向来糠籺之子孙，居邻无僧家有井。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《拟古》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
盎中有声囊不瘿，咽息不如带加紧。
人生七十今已半，一饱无时何可忍。
公侯早岁有如此，奴婢蓐食支夜永。
向来糠籺之子孙，居邻无僧家有井。
诗意：
这首诗以古代的形式表达了作者对人生和社会现实的思考。作者通过描述盎中有声、囊不瘿，咽息不如带加紧的感觉，暗喻自己内心的不满和焦虑。他觉得自己已经七十岁，人生已过半，却仍然无法得到满足和安享。他对早年的官员们拥有如此富贵的生活感到不平，而奴婢们却过着贫困的生活，夜晚依然辛劳。他还提到，他的邻居虽然是糠籺之家，却有自己的井供水使用，而他却没有这样的福分。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，表达了陈师道对社会不公和人生疑虑的思考。他通过对比描绘了社会阶层之间的差距和人们生活的不平等，以及自己在其中的无奈和困顿。他通过形象的描写，使读者能够感受到他内心的焦虑和无奈，同时也反映了他对社会现实的关注和思考。这首诗以简练的语言传递了深刻的社会批判，展示了陈师道对社会不公的反思和对人生意义的思考。
秋云卷尽见晴空，瘦耸西湖千万峰。水鸟树林南宕寺，老胡曾未到其中。
石影横临水。山云半绕峯。遥想山中店。悬知春酒浓。
为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。
河洛图书排纸上，乾坤爻象只胸中。烦君细算乘除数，吾道何时可变通。
汶溪新制小茅堂，也种山楸间水杨。舍近鸡豚还共食，春来鱼鸟自相忘。松阴客去书连屋，花底莺啼酒满床。却忆东华联辔出，午门霜月漏声长。
潮水迟朝渡，湖村竟日留。肯从沽酒饮，故作挟书游。得句因题壁，逢人问买州。双凫应不远，知道客来不。