我曾为牛马，见草豆欢喜。
又曾为女人，欢喜见男子。
我若真是我，祗合长如此。
若好恶不定，应知为物使。
堂堂大丈夫，莫认物为己。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《拟寒山拾得二十首》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我曾为牛马，见到草豆会欢喜。
曾为女子，见到男子也会欢喜。
如果我真正是我自己，只会长期如此。
如果好恶无定，应该知道是外物在驱使。
作为一个堂堂的大丈夫，不应该把外物当作自己。
诗意：
这首诗词表达了作者对自我认知和人性的思考。他以自己曾经为不同生物和不同身份感到欢喜的经历，来反思人们对于外物的依赖和对自我认知的迷失。作者认为，真正的自我应该具有坚定而独立的品性，不受外物的左右，不被物质和欲望所驱使。
赏析：
《拟寒山拾得二十首》是王安石的自述之作，通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于人性的思考和对于真正自我定位的探索。诗中的牛马、草豆、女人和男子等形象，代表了不同的欢喜对象，而作者则以自己的经历提醒人们应该保持独立的思考和坚定的自我。他指出，如果个人的好恶无法确定，那就意味着在外物的驱使下失去了自我，这是一种不应该被大丈夫所接受的状态。
这首诗词质朴而直接，言简意赅，通过简单的对比和自我反思，揭示了人性的迷失和应该追求的独立自主。它呈现了王安石独特的思想观点和对于人的本质的洞察力，强调了个体在面对外物诱惑时应该保持清醒和坚定。整首诗词以简洁的语言展现了作者的智慧和思辨能力，使读者在短短几句中领悟到深刻的哲理。
放翁白首归剡曲，寂寞衡门书满屋。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。校雠心苦谨涂乙，吟讽声悲杂歌哭。三苍奇字已杀青，九译旁行方著录。有时达旦不灭灯，急雪打窗闻簌簌。倘年七十尚一纪，墬典断编真可续。客来不怕笑书痴，终胜牙签新未触。
几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。
维舟拂晓步平沙，晚泊云根第一家。新取菜蔬沾野露，旋编篱落带山花。门前相对青峰小，屋后流来白水斜。可爱山翁无一事，藤墙西畔看蜂衙。
谁窃清香下广寒，霜风染就粟肤丹。须知叶叶苍圭色，花未开时自可观。
车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。
龙藩地暖冬无雪，十月风光似三月。好风不动绮罗尘，人在绣帏帘半揭。酒肠拍索能回春，春潮八面香熏熏。香肌汗透披縠纹，思得沧海驱埃氛。银锅蟹眼生春雪，银瓢捾破锅心月。流霞倾入碧琅玕，香雾氤氲云半掇。花藤织出金芙蕖，烟青藕紫堆云盂。一声珰佩帘钩长，皂盘棒出双明珠。