递诗筒元白旧裁製，规模传至今。
凌霜重高节，容物贵虚心。
岂倦关河远，宁辩雨雪深。
雅言如见托，终为报知音。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《拟洛下分题》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗词通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。
这首诗词的中文译文如下：
递诗筒元白旧裁製，
规模传至今。
凌霜重高节，
容物贵虚心。
岂倦关河远，
宁辩雨雪深。
雅言如见托，
终为报知音。
诗词的诗意主要围绕着诗筒、凌霜、虚心和知音等元素展开。
诗词开篇，提到了传承已久的诗筒，以及元白所裁制的诗筒。这里以诗筒作为隐喻，表达了古老的文化传统，延续至今。诗筒的传承象征着雅言的传扬，代代相传。
接着，诗词描述了凌霜的高洁节操。凌霜一词表达了高洁不群的品性，暗示了作者对于诗人应当保持高尚品德的期望。这种高尚的节操与凌霜的态度相呼应。
诗中提到容物贵虚心，强调虚心谦逊的重要性。容物指的是一种对物质的态度，表示应当珍视物质而不沉迷其中。同时，虚心也是一种心态，表示诗人应当保持谦逊的态度，虚怀若谷。这种虚心的态度被赋予了特殊的价值。
在接下来的部分，诗词提到了关河之远以及雨雪之深。这里的关河远和雨雪深在诗中可能是隐喻，代表了坎坷和困难。作者表达了对于困难环境的坚韧和不屈。
最后，诗词谈到雅言如见托，终为报知音。雅言指的是高雅的言论，见托表示得到认可和接纳。这句诗意味深长，表达了诗人对于自己的诗文能够被知音所领悟和赏识的希望。知音在这里代表了欣赏者和理解者，也象征了精神上的共鸣和交流。
综合来看，《拟洛下分题》通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。这首诗词以简练的笔触，通过隐喻和象征的手法，传达了作者对于诗人应当承担的责任和追求的理想。
许丞老病聋，督邮白欲废。贤哉黄次公，鉴裁实精诣。殷勤谢督邮，此丞乃廉吏。重听庸何伤，善助无失意。古人骨已朽，来者复谁继。仲车天下士，固非许丞类。至行通神明，问学有根柢。若充老更聘，自革风俗弊。太守前己闻，粟帛俄见赐。奈何少年子，辄效督邮事。道丧贤哲穷，闻之
淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。
霜重榆关下角鹰，水寒蒲类半成冰。马嘶部落征笳动，夜月穹庐泣李陵。
回回望秦淮，出语重烦喋。凯风初酸辛，灵雨更凄切。畴昔之所经，望见心已折。粤从世态换，转见凡事别。缗钱换仍艰，旅饭杂砂屑。坊市半颓毁，物货仅罗列。鸣凤斯不闻，遗沴犹惨烈。凌晨转时序，涂路已入浙。京清虽快人，忍作昌歜节。身本无瑕疵，反被谗口谍。低翔就师友，庶几
杂遝今观渡，依稀昔浴沂。居人空巷出，几个咏而归。
乔柯与长谷，秀色故未浼。秋风来吹之，声如振江海。怒号无晨夕，唱和若有待。翏翏遍坳洼洼，岂独缘崔嵬。百川亦相投，取闹不知悔。竹篱更謞然，吕律焉足采。蜩螀岂知微，切切如怨憝。惟人亦吟哦，沸若烹鼎鼎。八荒同一鸣，静里安得在。独有虚室翁，恬然故无改。