递诗筒元白旧裁製，规模传至今。
凌霜重高节，容物贵虚心。
岂倦关河远，宁辩雨雪深。
雅言如见托，终为报知音。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《拟洛下分题》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗词通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。
这首诗词的中文译文如下：
递诗筒元白旧裁製，
规模传至今。
凌霜重高节，
容物贵虚心。
岂倦关河远，
宁辩雨雪深。
雅言如见托，
终为报知音。
诗词的诗意主要围绕着诗筒、凌霜、虚心和知音等元素展开。
诗词开篇，提到了传承已久的诗筒，以及元白所裁制的诗筒。这里以诗筒作为隐喻，表达了古老的文化传统，延续至今。诗筒的传承象征着雅言的传扬，代代相传。
接着，诗词描述了凌霜的高洁节操。凌霜一词表达了高洁不群的品性，暗示了作者对于诗人应当保持高尚品德的期望。这种高尚的节操与凌霜的态度相呼应。
诗中提到容物贵虚心，强调虚心谦逊的重要性。容物指的是一种对物质的态度，表示应当珍视物质而不沉迷其中。同时，虚心也是一种心态，表示诗人应当保持谦逊的态度，虚怀若谷。这种虚心的态度被赋予了特殊的价值。
在接下来的部分，诗词提到了关河之远以及雨雪之深。这里的关河远和雨雪深在诗中可能是隐喻，代表了坎坷和困难。作者表达了对于困难环境的坚韧和不屈。
最后，诗词谈到雅言如见托，终为报知音。雅言指的是高雅的言论，见托表示得到认可和接纳。这句诗意味深长，表达了诗人对于自己的诗文能够被知音所领悟和赏识的希望。知音在这里代表了欣赏者和理解者，也象征了精神上的共鸣和交流。
综合来看，《拟洛下分题》通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。这首诗词以简练的笔触，通过隐喻和象征的手法，传达了作者对于诗人应当承担的责任和追求的理想。
昨夜东风入律新，玉关知有受降人。圣恩与解河湟冻，共得中原草木春。
晓来陌上雨斑斑，同社相将便出关。席地亦堪寻酒所，得园径与坐花间。从教多病须行乐，任是清贫也破悭。门外红尘深几许，谁人能得此身闲。
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
惨淡南宫铩羽翰，空归座席甫能安。魂收长夜棺寻闭，泪洒残春袖未乾。老母始甘无禄釜，世人今转薄儒冠。土中犹动难平恨，月照孤魂桂影丹。
新禽初弄舌，东郊外、催尔踏青期。渐晴滟翠漪，惠风骀荡，暖蒸红雾，淑景辉迟。粉墙外，杏花无限笑，杨柳不胜垂。闲里岁华，但惊萧索，老来心赏，尤惜芳菲。平生歌酒地，空回首，惆怅触绪沾衣。谁见素琴翻恨，青镜留悲。念千里云遥，暮天长短，十年人杳，流水东西。惟有寄情芳
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。