神童之貌清且奇，神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《倪昭卿赋赠叶神童》是宋代白玉蟾的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
神童之貌清且奇，
神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，
肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，
晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，
朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，
短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，
为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，
来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，
致身绛阙长相随。
诗意和赏析：
这首诗词以倪昭卿赠送给叶神童为题材，描绘了叶神童的神奇和卓越。诗人赞美叶神童的容貌清秀而又与众不同，他的道德品质传承自古代传说中的希夷人。叶神童在诗中已经学习修炼了三年，丹药已经炼成，他的肌肤光滑细腻。他穿着华丽的丝绸，自得其乐，也有紫色的芝草可以解除饥饿。但是他却能够隐身于壶中，人们无法看见他，他可以在早晨游览五岳，傍晚游弋于瑶池。有时他会混迹尘世，头发短而乱，满面倦容。但是他仍然能够顷刻间焕发出巨龙和蛇一样的气势，用笔写下高兴的新诗。诗人怀疑他是否真实存在，享受着虚静的乐趣，快乐于山水之间，他归来了，重新挂上隐士的帽子。诗人希望自己能够腾云驾雾，飞翔到碧落之处，与叶神童一起在朝廷中实现自己的抱负。
这首诗词通过对叶神童的描写，展现了他的超凡和神奇之处。他的容貌和修行使他与众不同，同时他也有着超自然的能力，可以隐身于壶中。这种神秘的形象与他在尘世中的短发和倦容形成了鲜明的对比。诗人表达了自己对叶神童的钦佩之情，同时也表达了自己的向往和希望，希望能够与叶神童一起在官场上实现自己的抱负。整首诗词既描绘了现实世界中的形象，又融入了超自然和传说元素，给人一种唯美的意境和遐想空间。
大仰古名刹，师居二纪中。本无一法说，须信万缘空。体与大虚合，心将诸祖同。唐来三百栽，不附释迦风。
其一岁暮怀感伤，中夕弄清琴。戾戾曙风急，团团明月阴。孤云出北山，宿鸟惊东林。谁谓人道广，忧慨自相寻。宁知霜雪后，独见松竹心。其二若木出海外，本自丹水阴。群帝共上下，鸾鸟相追寻。千龄犹旦夕，万世更浮沉。岂与异乡士，瑜瑕论浅深。
急雨射苍壁，溅林跳万珠。山根水壅壑，漫窗若注壶。
衰鬓萧条笑旧青，一枝栖稳寄余龄。徐行不媿衣露肘，安卧何妨席见经。视客恰如堂上燕，捐书那愿案头萤。时时开说前贤事，聊遣乡闾识典刑。
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。龙舆已逐蜂头梦，鱼腹空埋水底魂。斑竹丛丛杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。
门外门内，一时分付。若是俊流，何必重举。