此翁双手，顿闲处、且把香篝笼袖。
西掖北门辞不要，肯要南柯太守。
小小亭台，些些竹木，何必灵和柳。
地行仙里，合推侬做班首。
取次著绝交书，续归田录，谁掣先生肘。
莫遣朝衣梅醭了，留祝南山之寿。
苍妓上厅，老僧封院，得似樗庵叟。
虚名身后，生前且一杯酒。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《念奴娇（和诚斋休致韵）》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
此翁双手，顿闲处、且把香篝笼袖。
西掖北门辞不要，肯要南柯太守。
小小亭台，些些竹木，何必灵和柳。
地行仙里，合推侬做班首。
取次著绝交书，续归田录，谁掣先生肘。
莫遣朝衣梅醭了，留祝南山之寿。
苍妓上厅，老僧封院，得似樗庵叟。
虚名身后，生前且一杯酒。
诗意：
这位老翁正闲散地坐着，手中拿着香篝，把袖子当作篝火来取暖。他离开了皇宫的北门，却愿意留在南柯太守的地方。这里有一座小小的亭台，有一些竹子和木头，不需要那些灵秀的柳树。在这个仙境中，他愿意与你一起做班首（指一起享受美景）。他给你带来了一封绝交书，续写下归田的记载，谁能阻止他与你成为朋友呢？不要让他的梅花朝服被梅酒弄脏，祝愿他长寿如南山。苍老的妓女上了厅堂，老僧人住进了寺院，仿佛成了樗庵的老者。虚名留在身后，生前只愿享受一杯酒。
赏析：
《念奴娇（和诚斋休致韵）》是一首富有禅意的诗词，表达了作者对闲适自在生活的向往和追求。诗中描绘了一个老翁独坐闲散的情景，展现了他不愿追求功名利禄，而是喜欢与朋友一起欣赏自然风景，享受宁静和安逸的生活。
诗中的南柯太守和樗庵叟都是传统文学中的形象，象征着禅宗的境界和生活态度。南柯太守是一个传说中的人物，他选择了隐居田园，远离尘嚣，过上了自由自在的生活。樗庵叟则是禅宗中的智者，他关心的是内心的安宁和修行的境界。
通过描述这些形象，刘克庄表达了自己对于虚名和功利的淡漠态度，强调了追求内心的宁静和自在的重要性。他认为虚名和功利只是人生中的浮云，而真正重要的是享受当下的美好时光，与朋友共聚一堂，品味生活的真谛。
整首诗词以朴素明快的语言表达了对自由自在生活的向往和追求，展示了宋代文人对于禅宗思想的倾慕和追随。读者在欣赏这首诗词时这首诗词描述了一个老翁的闲适生活和对禅宗境界的追求。诗中表达了对虚名和功利的淡漠态度，强调了追求内心的宁静和自在的重要性。通过描绘南柯太守和樗庵叟这两个形象，诗人呼唤人们放下功名利禄的追求，享受当下的美好时光，与朋友共聚一堂，品味生活的真谛。整首诗词以简洁明快的语言表达了对自由自在生活的向往，展示了宋代文人对于禅宗思想的倾慕和追随。读者在欣赏这首诗词时可以感受到作者对于闲适自在生活的向往，并思考人生追求的真正价值所在。
姓名无复世人闻，静处何妨独策勋。久矣不堪东阁客，归哉无媿北山文。横林霜近有丹叶，平野雨余多断云。更喜鸬鹚来渐熟，一溪烟水与中分。
行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。此别不能为后约，年华相似逼衰容。
粟无人馈方差快，门有僧敲未绝幽。岂是耄荒深绝物，从来不惯惹闲愁。
官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。
一岁会盘洲，月月生查子。弟劝复兄酬，举案灯花喜。曲终人半酣，添酒留罗绮。车马不须喧，且听三更未。
奔流千折下，峭壁两崖分。樵径冲江雨，渔舟宿岭云。布帆林杪见，水碓月中闻。独有披裘客，千秋不可群。