西南有高山，山有杳冥间。
神仙不可见，满目空云烟。
千年女几祠，门临洛水边。
但闻霓裳曲，世人犹或传。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《女几祠》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
西南有高山，
山有杳冥间。
神仙不可见，
满目空云烟。
千年女几祠，
门临洛水边。
但闻霓裳曲，
世人犹或传。
诗意：
这首诗词描绘了一个神秘的景象，山中的女几祠。女几祠是宋代道教的一种宫观，传说中是女仙的居所。诗人描述了这座位于西南高山上的女几祠，它隐藏在杳冥之间，神仙们无法被看见，只有一片空灵的云烟。女几祠已经存在了千年，它的门户面对着洛水。尽管神仙难以亲眼目睹，但人们仍然可以听到传唱着的《霓裳曲》，这首曲子流传于世。
赏析：
这首诗词以清丽的笔触描绘了一个神秘而美丽的场景。邵雍通过山水和神仙的形象，营造出一种超凡脱俗的意境。诗中的景物虽然无法被人们看见，但通过诗人的描绘，读者可以感受到山中女几祠的神秘氛围和独特的存在感。
女几祠作为道教宫观，象征着人们对于神仙、仙境的向往和追求。诗人通过描写女几祠的隐蔽和虚幻，表现了人们对于超越尘世的向往和追求。而洛水作为一条著名的河流，更增添了诗中景物的壮丽和庄重感。
最后两句表达了诗人对于《霓裳曲》的传唱。霓裳曲是古代传统音乐中的一首名曲，它表现了仙境之美和神秘之音。诗人通过提及这首曲子，使读者在想象中能够更加真切地感受到女几祠的存在和魅力。
整首诗词以其隐晦而美丽的描写，勾勒出了一个神秘而令人向往的仙境。诗人通过山水的描绘和音乐的提及，呈现了一种超越尘世的境界，使读者产生遐想和联想，感受到诗意所传递的宁静与美好。
一从锁断清波路，密影重重布画桥。著脚不知深浅处，定应攧折瞎驴腰。
大禹未疏凿，此山为海门。试从樵迳上，犹有钓车存。佛屋栖灵窦，仙坟荫远村。岩头一滴水，居者不知源。
云边采药喜身轻，灯下观书觉眼明。扰扰已空浮世事，依依还作苦吟声。又为天地几年客，顿觉轩窗三日晴。深媿山童怜寂寞，风炉传法煮芜菁。
曾课山间种艺诗，自犹不记更谁知。岂无鼠盗食新笋，曾有凤来栖老枝。未敢名为真福地，便应唤做小仇池。篮舆只合村夫举，儿子门生负笈随。
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
历官如历阶，越等多所伤。柰何坳堂水，持绠万丈长。谁无斯世方，乃此抽手旁。永夜泪不禁，仲尼故皇皇。又闻虽小鲁，乘田问牛羊。