可笑禅流错用心，或思或罢两追寻。
穷年费煞精神后，陷入泥涂辗转深。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《偶成》是宋代诗人曹彦约创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
可笑禅流错用心，
或思或罢两追寻。
穷年费煞精神后，
陷入泥涂辗转深。
这首诗意呼应了禅宗的主题，表达了诗人对于禅修者在修行过程中的困惑和反思。
诗中的第一句“可笑禅流错用心”指的是禅修者对于禅宗的心态出现了偏差，以及他们在修行中的错误理解和应用。诗人认为这种情况是可笑的，暗示了他对于禅宗修行的某种失望或批评。
第二句“或思或罢两追寻”表达了禅修者在修行过程中的动摇和反复。他们时而思考、探索，时而放弃、终止修行，而这两种追寻方式都没有带来满足和解脱。
第三、四句“穷年费煞精神后，陷入泥涂辗转深”描述了禅修者长时间投入精力和心思在修行上，但最终却陷入了一种困境和迷惘之中。诗中的“泥涂”和“辗转深”形象地描绘了他们沉溺于修行中的困扰和纠缠无法自拔的状态。
整首诗透露出对禅修者的一种无奈和批评，暗示了诗人对于禅宗修行的思考和质疑。这首诗的赏析在于其直接而质朴的表达方式，以及对禅修者内心困惑的揭示，给人以一种深思的启示。
独寻青莲宇，行过白沙滩。一径入松雪，数峰生暮寒。山僧喜客至，林阁供人看。吟罢拂衣去，钟声云外残。
仲尼言正性，子舆言践形。二者能自得，殆不为虚生。所交若以道，所感若民诚。虽三军在前，而莫得之凌。
连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。
读书犹记少年狂，万卷纵横晒腹囊。奔走半生头欲白，今年始得校书郎。百家小邑万重山，惭愧斯民爱长官。粳稻如云梨枣熟，暂留聊复为加餐。病后浊醪都少味，老来欢意苦无多。临行寂寞空相对，不作新诗奈客何。
一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。
盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈.